天尊言:土皇九垒,其司千二百神,土侯土伯,土公土母,土子土孙,土家眷属。若太岁,若将军,若鹤神,若太白,若九良,若剑锋,若雌雄,若金神,若火血,若身黄,若撞命,若三煞,若七煞,若黄旛豹尾,若飞廉刀砧,如是等土家神煞。若人兴修卜筑,一或犯之,即致病患,以迄丧亡。才诵此经,则万神皆起,天无忌,地无忌,阴阳无忌,百无禁忌。

注曰:凡人动作兴工,不无有犯神煞,其祸立至。大则丧命,小则官非,可不慎欤。依仪书篆行持,诵经祈祷,则百无所忌也。

义曰:天尊惜群生,至於如斯也。亦云生亦土,而死亦土。殊不知土之为害,大尤甚也。盖土宜静,不宜动之谓也。

释曰:天覆其地,人孰不知。盖我天尊,为九天之尊,统制三界。而九垒皇君春属家臣诸多恶煞,害人不轻,天尊用玉文宝篆以、镇禳之,使世间上士下愚凡动作之时,百无禁忌也。

赞曰:万物皆从戊己来,偶然相犯即为灾。若非普化真文力,处处皆为白骨堆。

天尊言:世人夫妇,其於婚合,或犯咸池,或犯天狗,三刑六害,隔角交加,孤阴寡阳,天罗地网,艰於嗣息,多是孤独。若欲求男,即诵此经,当有九天监生大神,招神摄风,遂生贤子。於其生产之时,太一在门,司命在庭。或有冤愆,或有鬼魅,或有禁忌,或有凶厄,致令难产。请诵此经,即得九天卫房,圣母默与抱送,故能临盆有庆,坐草无虞。凡有婴孩,在於襁褓,为栴檀神王座下一十五种鬼,加诸恼害,因多惊痫,宜诵此经。

注曰:世人婚合产育,皆有神煞。不知方向,不避太岁,偶尔犯之,其祸不浅。急宜诵经焚符以禳之,则自安荣也。

义曰:凶吉两途,互相齿之。如或不谐不育,天尊之号宜一诵之,必自然而释矣。

释曰:此章为人间婚姻子嗣,系於天尊所属。凡嗣息聘嫁养育,非小事也。世俗罔知,而窒於勘合之私,其误多矣。如或犯之,夫北妻南,子息艰得。宜诵宝经焚灵符以释之,则自然夫妻和睦,子孙昌泰也。

赞曰:夫妇人伦事,儿男骨肉恩。要令家道睦,归敬玉枢文。

天尊言:若人居止,乌鼠送妖,蛇虫嫁孽,抛砖掷瓦,惊鸡弄狗,邀求祭杞,以至影胁梦逼,及於奸盗。而敢据其所居,以为巢穴,遂使生人被惑。庭户不清,夜啸於梁,昼瞰其室,牛马犬豕,亦遭瘟疫。祸连骨肉,灾及孳生,淫祠祆社,党庇神奸,吊客频仍,丧车迭出。

若诵此经,即使鬼精灭爽,人物咸宁。

注曰:盖此等之家,不崇纲常理道,不畏天地神明。口味厌秽荤膻,身履邪淫杀道。不遵公法,惟务私荣。肆毒逞凶,恣行不善。是致鬼妬神憎,妖邪竞起。若能悔过首谢,诵经焚符,即得祸乱不生,人物安宁也。

义曰:壁坏盗入,业重鬼来,致使六畜兴灾,家神不利。天尊不以小故,亦垂大恩,多诵经文,其祸止矣。

释曰:正气如天,邪魔敢犯。盖因世人治家不理,干渎神聪,以致六神不居,则邪气乘间而入。或鼠精蛇魈,抛掷惊弄,血阴无时,甚至染昧家人,其祸不测。或盗人家财物,移东易西,皆此类也。致使吊客丧门,挟灵肆志。即诵宝经焚玉符,则人物俱得以安宁也。

赞曰:自作恶时邪亦作,我行善处即天行。世人忽有如斯难,宜篆灵符诵宝经。

天尊曰:九天雷公将军,五方雷公将军,八方云雷将军,五方蛮雷使者,雷部总兵使者,莫赚判官,发号施令,疾如风火。有庙可伐,有坛可击,有妖可除,有祟可遣。季世末法,多诸巫觋,邪法流行,阴肆魇祷。是故上清,乃有天延禁鬼录奸之庭,帝由束妖考邪之房。能诵此经,其应如响。

注曰:经中凡二十一段,皆天尊言,惟此章云天尊曰。盖称扬雷公将军使者判官,发号施令,应响威德,故不直言也。巫觋之徒,务行邪术,妄构妖言,魇祷夫妇分离,蛊媚女流苟合。值此妖巫,诵宝经焚符篆,则雷司剿除,应报如响,人得安宁。

义曰:天地无私,惟德是辅,善恶之报,动如景响。学道之士,体天心而明己心,则祸患蠲消而福禄臻矣。

释曰:此章,乃天尊自赞雷司之圣也。如此所以,诛鬼斩邪,兴云降雨,皆我天尊劲下方行,今世道俗难分。或以不正之术,坏人伦而犯律。诵此宝经焚符,则立应如响,岂不敬乎畏乎。

赞曰:雷司明善恶,善拔恶,常诛邪法相侵害,惟多诵玉枢。

天尊言:天瘟地瘟,二十五瘟。天蛊地蛊,二十四蛊。天瘵地瘵,三十六瘵。能诵此经,即使瘟清浄,蛊毒消除,劳瘵平复。亦有其由,或者先亡复连,或者伏尸故气,或者冢讼墓注,或者死魂染惹,或者尸气感招。凡此鬼神,或悲思,或志恨牵连执证,并绿注射,并音塝射音石。乘隙伺间,间音谏。乃得其便。故此经者,上通三天,下彻九泉,可以追荐魂爽,超度祖玄,太上遣素车白马大将军以监之。

注曰:凡人息瘟蛊瘵疾者,皆有所致,甚至绝灭一门,牵连六亲。若能诚心诵经,焚烧符篆,则雷司差素车白马之将以拔之,使人不陷此苦也。

义曰:瘟蛊疗疾,有自来矣。但能诚心洁己,诵真文,礼天尊,则不罹此苦也。

释曰:瘟乃不正之气,蛊乃无影之虫,瘵乃难愈之疾。盖此三者,我天尊之言?有自来矣。只缘复连相染,尸气相熏,冢讼相呼之所致也。复连者,乃人之大厄也,世人不知禳解,故有绝门亡没者也。冢讼者,七祖冤牵之所政也。尸气者,地上原有远年棺柩,化成小虫,或飞入饮食之中,或落在器皿之内食之,令人作蛊。凡人迁居,当诵经焚符,以剿绝之。

赞曰:天地瘟蛊瘵疾大苦,祸有其由,亦人自取。若诵玄文,可技七祖,白马将军能为作主。

天尊言:若或有人治装远行,贼盗骋奸,五兵加害。陆行则虎狼魈蜮磨其牙,水行则蛟龙灶鼍张其颐。或难赖有幽枉之魂,或风涛有劫数之会。前亡后化,捉生代死,能於此经归命投诚,故得水陆平康,行藏协吉。

注曰:凡人出陆遇贼迎兵,或逢蛇虎恶域山魈。水行或值蛟龙鼋鼉作浪兴风,滞魄沉魂,求生捉替。或遭劫会,或飘堕他方。常预备符篆防之,可水可火化去,亦急诵宝号,立免诸厄也。

义曰:出入动静,宜慎宜馑,若能平昔奉持此经,则此患何由而至也。

释曰:动静行藏,须当慎之。所以吉凶晦吝生乎动,是故一动只一吉字,其三字皆非美也。出入可不谨乎。凡欲远行,必须先诵宝经佩符命,则吉无不利。

赞曰:水陆行藏世不无,鬼神作耗暗潜图。一称普化天尊号,佩带真王玉篆符。

天尊言:亢阳为虐,雨泽愆期,稽颡此经,应时甘澍。积阴为厉,雨水浸淫,稽颡此经,应时朗霁。祝融扇祸,飞火民居,赤鼠游城,惊热黎庶,此经可以禳之。海若失经,鱼龞妄行,洪水稽天,民生垫溺,此经可以止之。

注曰:此章,天尊爱群生之心切切。久旱久阴,实天地之气不和,乃人民之业难释。以致三界震怒,水涝山崩,祝融扇祸,赤鼠兴妖,黎庶不安。若人遭此岁时,宜诵此经,焚此符篆,晴雨得宜,人民自安也。

义曰:阴阳失律,如旱逞势,莫非出入於天司之令。盖恶业之气不消,正真之道不崇也。天尊斡旋造化,以生生之心长养群品,其不可赞欺耶。

释曰:阴晴晦明,非细事也。上系天庭,下关洞府,亦由二气之不和故也。凡遇此水旱之时,志士严置道场,诵灵文而焚玉篆,则旱可雨而雨可晴矣。

赞曰:水旱为灾,可关天地。诚心诵经,晴明甘霈。

天尊言:世人欲免三灾九横之厄,即於静夜稽首北辰。北辰之上,上有三台,其星并踱,形如双目,迭为三级,以覆斗魁,是名天阶。若人见之,生前无刑囚之忧,身后不沦没之苦。斗中复有尊帝,二星大如车输,若人见之,留形住世,长生神仙。归命此经,投心北极,即有冥感。斗为天枢,中有天罡,在内则为廉贞,在外则为破军。雷城十二门,并随天罡之所指。罡星指丑,其身在未,所指者吉,所在者凶,余位皆然。若人见之,寿可千岁。

注曰:北辰者,北极星也。辰星五位,乃帝座星也。居常不动,而众星皆共之也。此北斗居天之中,为天之枢纽,斡运四时。凡天地、日月、五星、列曜、六甲、二十八宿诸仙众真及下元生人,上自天子,下及黎庶,寿禄,贫富、生死、祸福幽冥之事,无不属於北斗之总统也。太上授以天师张真君北斗经诀,若有危厄,急告北斗,礼诵本命真君,方获安泰。又得三台生,三台养,三台护也。三台星有六座,上中下台。名天阶者,太上升降之道也,其势横亘北斗第二□星。上台虚精,中台六淳,下台曲生,乃星君内讳。知星名者,众恶消除,诸善备至。见星象者,生无刑忧,死无诸苦。凡於静房端坐,思三台覆头。次思两肾气从胸出,与三台相连。久久思毕,啄齿二七,鼻微微出气,闭口满咽而毕。乃咒曰:节节荣荣,愿乞长生,太玄三台,常覆我形,出入往来,万神携荣。步之五年,仙骨自成。步之七年,合药皆精。步之十年,上升天庭。急急如律令。可叩头瞻仰拜礼,则百事皆遂。又北斗乃阴阳之精神也。精曜九道,光荫十天,七现二隐。世人惟见七星,不见尊帝二星。此二星即辅弼帝皇太尊晨君,乃天地魂魄之威神。辅星主天,曰常。弼星主地,曰空。空者,九天之魂精。常者,九地之魄灵。天休地泰,空常隐藏。天否地激,空常焕明。变化万气,改易阴阳,四时代谢,莫不由焉。二星尊贵,隐伏华晨,九天亦秘其灵音,不行於世。诸得道高仙贵真,乃得见之。其营名逐利流俗秽浊之人,星光所不临照,难可得见也。曩亦有误见之者,今俗人脱有误见者,切不可言,泄则身被兵火,卒形获考地狱,生死父母皆受罪於三官。瞻礼之法,常以每月初三日、二十七日夜,勿令人知,阴下中庭,烧香礼诵,咒曰:尊帝二星,北极之灵。愿臣早见,见即长生。福庆无穷,天与长龄。诚心更念此经,默有感通,久久自当见也。亦不可泄其天罡名,在斗枢之内,星形与破军星相对,此星红色稍大,每一时辰,随斗杓照临地支一方位,时时运转,无有停息。经云:天罡所指,昼夜常轮是也。雷城按地支有十二门,雷欲发声,却随天罡,其时所指方位之门,乃发声也。且如天罡坐於未,对指丑宫,何故却有吉凶?盖天罡正气,能生能杀,若所指向之处,即是生方,故有生气,取之则可以治病补虚,安神旺气,却祸消灾,延生度厄也。所在之处,则有杀气,用之可以斩鬼驱邪,夷凶禁暴,馘毒制魔。故曰所指者吉,所在者凶也。

义曰:九曜三台,乃一身之主宰,为万象之枢机也。学者当依法而朝奏之,无不应响。

释曰:三台之星,尊之大之。其斗中二尊帝之星者,何也?乃天地之魂魄,造化之枢机也。夫学道之士,徒知朝真礼斗之诚,而不解瞻仰尊帝二星之捷径也。又有天罡之星,在北斗之后,随雷门开处,而指雷门十二者,乃十二时。经旨明言,所指者吉,所在者凶,即是雷门也。学者欲朝斗瞻星,则法见於注内,见之则人寿永而福厚也。

赞曰:玄门之妙,人言深奥。功行成时,当朝九曜。

天尊言:世衰道微,人无德行。不忠君王,不孝父母,不敬师长,不友兄弟,不诚夫妇,不义朋友,不畏天地,不惧神明,不礼三光,不重五谷,身三口四,大秤小斗,杀生害命,人百已千,奸私邪淫,妖诬叛逆。从微至着,三官鼓笔,太一移文,即付五雷斩勘之司。先斩其神,后勘其形,斩神诛魂,使之颠倒。人所鄙贱,人所嫌害,人所怨恶,以至勘形震尸,使之崩裂。驱其卷水,役其驱车,月窍旬校,复有考掠。一闻此经,其罪即灭。若或有人为雷所瞋,其尸不举,水火不受,即称九天应元雷声普化天尊,作是念言,万神稽首,咸听吾命。

注曰:人一有犯,理应诛灭,岂雷司天府一一轰之?即今伏法遭刑,刀兵水火,但死於非命者,皆是也。盖人始以小恶,为之不改,日积月增,遂成大咎。罪已彰着,又不悔悟,三官太一考核,文移五雷之司,先斩神魂。伺其时至,然后施行,其死魂却听雷司驱役捶考也。若人改过迁善,归命此经,其罪即灭。凡有男女为雷所瞋,冠帻须发不被燎去,亦可归告天尊,取自圣裁,万神皆听其命令也。

义曰:三纲五常,乃万古不易之理,岂容悖逆而妄行耶?谷乃民之命国之宝,岂可不珍惜而爱护耶?近世浅薄,不忠不孝,不义不仁,崇奢侈而恶清淡,贱道德而习奸诈,政使横祸迭至。何不思之,天尊幸开大路,宜履之行之,则诸恶不生矣。

释曰:人生天地之间,禀二气备五常,履仁义而守忠孝,何故恣意轻生为诸不道之事?大则雷司震怒暴尸於市,小则官府加刑於身,是故善可为而恶不可作也。雷司以不仁之人驱役,作善之士自当保拔也。如有称天尊之号者,则万神无有不拱听者也。

赞曰:忠孝当为本,阴阳即我家。要消诸恶业,不必诵南华。

天尊言:此经功德,不可思议。往昔劫中,神霄玉清真王长生大帝所曾宣说。至士授经,皆当剸金置币,盟天以传。雷师皓翕,长跪拜兴,重白天尊言:是经在处,当令土地司命,随所守护,雷部按临,以时稽审。若人家有此经,至诚安奉,即得祥烟满庭,庆云荫轩,祸乱不萌,吉福来萃,於其亡没,不经地狱。所以者何?死即往生,生归善道,承天尊力,有此灵通。出入起居,佩带此经,众人所钦,鬼神所畏。遇诸险难,一心称名九天应元雷声普化天尊,悉得解脱。

注曰:天尊发大慈悲,说是宝经,上利诸天,下济群品。至士受经,必用金帛为信,以质其心,告盟十天,然后传付。其金帛者,但欲质心盟天,岂较多寡。金帛虽微,盟约实重。

大圣非吝惜而不普及,恐人轻慢,故谆切以谕。雷师宜令土地司命,在处守护也。若人侍奉天尊,持诵经号,致感圣真降庭,故祥云缭绕。生奉真诠,则死归善道。更能依式篆符,书写此经,至诚佩带,诸难不生,人神敬畏也。

义曰:此章之意,令人诚信不欺。后学君子,当依经而行,则庶几其不差也。

释曰:雷师皓翁,拱听天尊至化,喜不自胜。於是长跪,再白天尊曰:自今而后,至士受经,当以金帛盟心,以传其文。是经在处,宜令土地司命随所守护,雷部按临以时稽审。如此奉诵,则门庭有庆,宗祖超升。佩带之者,人所钦敬,鬼神畏服,遇难则称诵天尊之号,悉得解脱。故此经功德,则不可思议也。

赞曰:不贵黄金贵赤心,初真学道外魔侵。至诚肯与盟天地,克日教君听玉音。

於是雷师皓翁对天尊前,而说偈曰:无上玉清王,统天三十六。九天普化君,化形十方界。披发骑麒麟,赤脚蹑层冰。手把九天炁,啸风鞭雷霆。能以智慧力,摄伏诸魔精。济度长夜魂,利益於众生。如彼银河水,千眼千月轮。誓於未来世,永扬天尊敬。时雷师皓翁说是偈已。

注曰:此章,雷师皓翁顿有所得,故说是偈,以称扬天尊好生大德之万一。所以文义溜亮,语言华泽,其功德力可胜言哉。

义曰:天尊之德,无可以体,雷师皓翁故以银河喻之。乃言其天尊之元气,至清至贵,至圣至明者也。

释曰:雷师皓翁心服神通,无以赞欺,遂作此偈。然我天尊,所统三十六天之尊,化十方世界之广。游诸天时,披绀发而骑麒麟。破九泉时,赤其足而蹑层冰。手把九天炁者,即金光明之如意也。啸风鞭霆,乃天尊之号令也。斩鬼除妖,济物利人,此乃天尊利益於众生也。银河之水,人不可见,不可测之,玄玄也。千眼千月轮者,使诸有情归教之士,犹如天尊之在目前也。发愿广大,永阐天尊之教。

赞曰:赞叹天尊,诚哉是偈。普化无边,祖劫一气。

天尊言:此经传世,世人未知。吾今所治九天应元府,府有九天雷门使者,以斜录典者、廉访典者佐之。复有四司:一曰掠剩司,二曰积逮司,三曰幽枉司,四曰报应司,各有大夫以掌其事。吾之所理,卿师使相咸赞元化。

注曰:天尊自言所治之司官兵将史善恶,各付其职。所以生杀之枢,皆由天尊之命令,三界万灵,莫不皆奉行也。

义曰:此章天尊自言善恶功业,各有所司,皆赞成元化也。

释曰:此章经问已毕,虑后学之士不知所治之属,所以列言。凡所祈求,诸司官吏将兵闻吾之号令,咸赞元化也。

赞曰:设司分属掌雷霆,风火飞康号令明。善赏恶诛如影响,九天元不顺人情。

天尊说是经毕,玉梵七宝层台,天花缤纷,琼香缭绕。十方诸天帝君,咸称善哉。天龙鬼神,雷部官众,三界万灵,皆大欢喜,信受奉行。

注曰:说经已矣,诸天帝君、雷部鬼神悉皆赞叹,踊跃而去。凡我同志,信士善人,得遇宝经,当洗心涤虑,至诚朗诵真文,则祸难不萌,永保长生者也。

义曰:宣经赞化,三界十方皆得如意。夫学者,得遇宝经玉篆,可斋心涤虑,酌水献花,如法诵之篆之,则诸祸不生,众善骈集也。今至士体天心而洗己心,阅真文而造玄文,岂可不尽力奉持,以广大其化也哉。

释曰:宝经玉篆,非奉三清上境之勑、玉清真王之令,则不能垂示於世而化诸有情者也。今经旨校正,注释分明,玉篆金章,灿然烁目。凡祈请之士,可不斋心洁涤以阅玄文也耶。至士道龄,职守都功,位居左院,用己神元,结之英成。天尊普化之德,是日文成,黍列圣真之左。而诵经者,不可亵渎,大则天诛,小则祸及也。

赞曰:宝经圆满,咸称善哉。消灾赦罪,祸去视来。

九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注下竟

圆满吉祥灵章

向来诵经,念念存诚。千真拱听,万圣通灵。应元合无,普化分形。九天有命,三界遵行。消灾谢过,请福延生。功圆行满,大道证明。

符篆

凡书一篆,当焚香起大敬心,至诚课诵,自正经首至於三章,并所祈本章毕。然后心存天尊宝相,口诵天皇神咒书之。常时仍用黄纸贴护篆文,用则展启。以后符文,一体如之。

学道希仙第一章 召九灵三精第二章

遇本命生辰,严修斋戒,诵经称号,书篆焚。

解五行九曜克战刑冲第三章     

沉痾痼疾咒诅冤牵第四章 消口舌唇吻第五章 禳上皇神煞禁忌第六章     

求嗣息卫产难保婴孩第七章 灭乌妖蛇孽第八章 遣祟除妖灭邪巫魇祷第九章    

消除蛊瘵超度祖玄第十章 水陆行藏第十一章

祷雨祈晴止禳水火第十二章   

瞻星礼斗第十三章 闻经灭罪第十四章 佩奉萃福人钦鬼畏第十五章     

续婚合章

凡有婴孩在於襁褓,为栴檀神王座下一十五种鬼加诸恼害,因多惊痫,宜诵此经。

谨按《释藏护诸童子经》中载,栴檀神王座下一十五种鬼形,常游行世问,恐怖婴孩及小儿,作诸怖畏之相。人能诚心诵经焚符,则免此祸也。

第一名弥洲迦鬼,形如牛,着诸小儿,眼睛回转。

第二名弥迦王鬼,形如师子,着诸小儿数数呕吐。

第三名骞陀,形如鸠摩罗天,怖诸小儿,其两肩动。

第四名阿波悉魔罗,形中野狐,着诸小儿,口中沫出。

第五名牟致迦,形如播猴,着诸小儿,把拳不展。

第六名魔致迦,形如罗剎女,着诸小儿,自啮其舌。

第七名阎弥迦,其形如马,着诸小儿,喜啼喜笑。

第八名迦弥尼,形如妇女,着诸小儿,乐着女人。

第九名黎波坁,其形如狗,着诸小儿,现种种杂相。

第十名富多那,其形如猜,着诸小儿,眠中惊怖啼哭。

第十一名曼多难提,形如猫儿,着诸小儿,眠中喜啼喜笑。

第十二名舍究尼,其形如乌,着诸小儿,不肯饮乳。

第十三名犍咤波尼,其形如鸡,着诸小儿,咽喉声塞。

第十四名目佉曼茶,形如黑狐,着诸小儿,时气热病下痢。

第十五名蓝婆,其形如蛇,着诸小儿,数噫数喊。

玄阳子所遇雷霆玉经,本末如是,如是其必有自来矣。不以自秘,方将梓而广之,其所以与人为善之志甚荐。予虽未识其为人,固已先识其为心,知其非寻常人也。虽然至道无言,至言无迹,神而明之,存乎其人,子既有得於言语文字中矣。推致其功,乃复有得於言语文字外。无宁使人谓子为泥象执文者,是则予之至望也子其勉之。至顺癸酉上元日,嗣三十九代天师太玄子书。