茅山志卷之一

上清嗣宗师刘大彬造

诰副墨

汉韶诰

天皇太帝授茅君九锡玉册文

汉哀帝元寿二年,太岁庚申八月十八日己酉。

惟盈虚挺,远朗幽耽。妙玄爰自,童蒙散发。北山静心,林泽积思。求神登峻,履谷艰寻。师门掷形,绝娉投躯。万津丹诚,率往肆其天然。遂造明匠,乃受灵篇。蓊发祝跪,残首截身。带索自乐,不耻饥寒。所适惟道,所保以真。情昭上帝,感激太玄。今敬授盈位,为太元真人,领东岳上卿司命神君。君平心格正,秉操金石。丹心娇众,栖神高瑛。今故报以玉铁绿旌八威之策,使征伐邪源,折冲万神其一。君寒冻林谷,味玄仰真。思激穷岫,启心精诚。今故报心紫髦之节,藕敷华冠,使君招驱千灵,封山召云其二。君弃家独往,离亲乐仙。契阔睑试,冬袒山川。今故报以绣羽紫被,丹青飞裙。使君从容霄阶,携命玉真其三。君步骤林薮,足履危仞。心耽志尚,曾不愆惮。今故报以班龙之舆,素虎之耕。使以浮宴太空,飞轮帝庭其四。君披榛并景,寒露霜雪。心求明真,不战不栗。今故报以曲晨宝盖,琼闱绿室。使君游盼九宫,静神温密其五。君远遁秀荣,无疲於心。潜形幽岳,精思万林。今故报以执神流火,灵珠月明。可以上闻太极,通音上清其六。君贞心高静,淫累不经。素挺皓瑛,内外垣平。今故报以锦旌绣磨,白羽玄竿。可以呼召六阴,玉女侍轩其七。君慈向举#1物,阴德万生。蠢动之毛,皆念经营。今故报以凤鸾之啸,金钟玉磬。可以和神虚馆,乐真怜灵其八。君饥渴养神,艰辛求真。万物不能致其惑,千邪不能毁其淳。今故报以紫琳之腴,玉浆金罂。可以寿同三光,刻简丹玛其九。君标领清玄,紫纬八瑛。心晖重离,神跃太霞,实真人之长者。故以太元为号,九德既备积感太微,天人虚因,不期同归。今酬九事,以报往怀。君心神方朗,四灵所栖。丹真启焕,秉直不回。正任全固,鉴无照微。今屈宰上卿,总括束岳。又加司命之主,以领录图。籍给玉童玉女各四十人,以出入太微,受事太极也。治宫赤城,玉洞之府。盈其莅之,动静以闻。

太上遣资紫素之书策中君文日

永始三年岁在丁未。

太上有命,天真书言。咸阳茅固,家于南关,厥字季伟,受名当仙。位为定录,兼统地真。使保举有道,年命相关。勤恭所莅,四极法全。宫绾洞台,治丹阳句曲之山。固其勖之,动静察闻。

紫素策小君文日

盈固弟衷,挺素该清。虽晚反正,思微彻诚。断诚六天,才颖标#2明。今屈司三官,保命建名。总括岱宗,领死记#3生。位为地仙,九官之英。劝教童蒙,开导方成。教训女官,授诸妙灵。治法百鬼,典祟校#4精。关察水源,江河流倾。封掌金谷,藏录玉浆。监植龙芝,洞草夜光。治良常之山,带北洞之口,镇阴宫之门。衷其勉之,动静以闻。

右文梁普通三年刻石,华阳南洞九锡碑,见闻金石篇。

齐梁韶诰表奏附

齐武帝答陶隐居入山诏

卿遣累却粒,尚想清虚山中。闲静得性,所乐当善,遂嘉志也。若有所须,便可以闻。仍赐帛十疋烛二十挺。

又别劫

朕月给上狭苓五斤,白蜜二斗,以供服饵。

隐居解官表

臣闻尧风冲天,颖阳振饮河之谈。汉德括地,商阴峻养芝之气。臣栖迟早日,簪带久年。仕岂留荣,学非待禄。怛思县缨象阙,孤耕垄下。席月涧门,横琴云际。始奉中恩,得遂丘壑。今便灭影桂庭,神交松友。一出束关,故乡就望。蜷言兴念,临波泻泪。臣舟棹已迷,无缘躬诣。不任攀恋之诚,谨奉表以闻。

梁武帝答隐居论书

近二卷欲少留,差不为异纸。卷是出装书,既须见,前所以付耳。无正可取备於此,及欲更须细书。如论箴例,逸少书无甚极细。书《乐毅论》。乃微厅健,恐非真迹。《太师箴》小复方媚,笔力过嫩,书体乖异,二者已经至鉴。此外便无可付也。

隐居与武帝论书表

奉旨左右中书,复稍有能者,惟周喜赞。夫以含心之黄,实伺夹锺吐气。今既自上体妙,为下理用成工。每惟申锺王论於天下,进艺方兴。所恨臣沉朽不能钻仰高深,自怀欺慕。前奉神笔三纸,并今为五。非但字字注目,乃画画抽心。日觉劲媚,转不可说。以酬昔岁,不复相类。正此即为楷,何复多寻锺王。臣心本自敬重,今者弥增爱服。俯仰悦豫,不能不以启适。伏蒙二卷,伏览标帖。皆如圣旨,既不显垂允少留,不能久停。已就摹索者,一段未毕。不赴今信,纸巷先已经有。兼多他杂,无所复取。亦请伺俱了,日奉送。兼此诸书,是篇章体。臣今不辫,复得修习。惟愿细书,如《乐毅论》、《太师箴》例。依仿以写,经传永存。冥题中精要而已。

再答后启

又省别疏云:故当宜微以着,赏此既胜事,口风训非嫌,云云。然非所习,聊试略言。夫运笔邪,则无芒角。执手宽,则书缓弱。点画短,则法臃肿。点撇长,则法离撕。画促,则字横。画疏,则形慢。拘则之势,放又少,则纯骨无媚,纯肉无力。少墨,浮涩。多墨,笨钝。比并皆然任之所之,自然之理也。若抑扬得所,趣舍无违。值笔连断,触势峰郁,扬波折节,中规合矩。分问下注,浓纤有方。肥瘦相和,骨力相称。婉婉暧暧,视之不足。棱棱凛凛,常有生气。适眼合心,便为甲科。众家可识,亦当复贯串耳。六文#5可工,亦当由习耳#6。一闻能持,一见能记。且古且今,不无其人。大抵为论终归是习,程邈所以能变书体,为.之旧也。张芝所以能善书工,学之积也。既旧既积,方可以肆其谭。吾少来乃至不尝口画甲子,无论於篇纸。老而言之,亦复何谓,正足见嗤於当今,贻笑於后代。遂有独冠之言,览之背热。隐真於是乎,累真矣。此直一艺之精,非吾所谓胜事。此道心之尘,非吾所谓无欲也。

《乐毅论》,愚心近甚疑是摹,而不敢轻言。今旨以为非真,窃自信颇涉有悟。箴赞过为沦弱,许静素段遂蒙永给。仰铭矜奖,益无以喻。如此书虽不在法例,而致用理均,背问细楷兼复两玩,先於都遇得飞白一卷,云是逸少好迹。臣不尝别见,无以能辨。唯觉势力惊绝,谨以上.圣。於臣非用,脱可充阁,愿仍以奉上,臣昔於马澄处见逸少《正书目录》一巷,澄云:右军劝进《洛神赋》诸书十余首,皆作今体。唯急就章二篇,古法紧细近脱。忆此语,当是零落已不复存。澄又云:帖注出装者,皆拟安诸王及朝士。臣近见三巷。首帖亦谓已久,分本不敢识。此正复希,於三卷中一二条,更得预出装之例耳。天旨遂复,顿给先卷,下情益用悚息。近初见巷,题云二十三四已。欣其多,今者赐书第至二百七十。惋讶无已,天府如海,非一饼所汲。良用息心,前后都已蒙见大小五卷於野拙之分,实以过幸。若非殊恩岂可鴂望。愚固本博涉而不能精,昔息书不可看,乃愿作主书史。晚爱隶法,又羡典掌之人。尝言人生,数纪之内。识解不能周流。天壤区区,唯充恣五欲,实可愧耻。每以为得作才鬼,亦当胜於顽仙,至今犹然。始欲翻之,自无射以后国政方股。山心歉默,不敢复以虚闲尘触。馑於此题事,遂成烦黩。伏愿圣慈,照录诚嫌。

省区别诸书,良有精赏。所异同所未可知,悉可否耳。给事黄门二纸。为任静书。观所送静书诸字,相附近二纸,静书体解杂,便当非静书。复当以点画波撇,论极诸家之致。此亦非可仓卒运於豪楮,且保拙守中也。许任二迹并摹者并付反。

第一#7卷中有杂迹,谨疏注如#8别。恐未允,愚衷并窃所摹者,亦以上呈。近十余日精虑悚悸,无宁涉事。遂至淹替不宜,复待填毕,余条并非用,唯《叔夜》《威笔》二篇是经书体式。追以单部为恨,伏按卷上第数,甚为不少。前旨唯有四卷,此似是宋元嘉中撰集。当由自后多玫散失,逸少有名之迸不过数首。《黄庭》《劝进》《像赞》《洛神》此等,不审令犹得存者。

第二十三巷今见有十二条在别纸,按此卷是右军书,惟有八条前《乐毅论》书,乃极劲利而非甚用意,故颇有坏字。《太师箴》《大雅吟》用意甚至,而更成小拘束,乃是书扇头屏风好体,其余五片无的可称。臣涛言一纸,此书项不惠而非右军,又不识谁边,又似是摹。给事黄门二纸,治康沥一纸,是子敬书,亦似摹边。后又治沥狸骨方一纸。是子敬书亦是摹边。

右四条非右军书

第二十四卷今见有二十一条在按此卷是右军书者;唯有十一条。皆非甚合,进兼多漫,抹於华起,难复委曲。前黄初二年一纸,是后人学右军谬袭告墓文一纸,是许先生书抱怀幽痛一纸,是张澄书五月十一日一纸,是摹王泯书被油尚想黄绮一纸,遂结滞一纸,凡一篇并复人所学,甚拙恩。不复展一纸,是子敬书便复改月一纸是张翼书五月十五日孙白一纸,亦是王泯书治钦方一纸。是谢安书

右十条非右军书。

伏恐未垂许以区别,今馑上许先生任静书,如别比方。即可知王泯张澄张翼谢安书,公家应有。

锺王乃有一卷,传以为真。意谓悉是摹学,多不足论。有两三行许,似摹微得锺体。逸少学锺的,可知近有二十许首。此外字细画短,多是锺法。今欲令人帖装,未便得付。来月有竟者,当遣送也。

启伏览书,前意虽止二六。而规矩爻周,后书不出二百亦褒贬大备,一言以蔽便书情极。顿使元常老骨更蒙荣造,子敬懦肌不况泉夜。唯逸少得进退其问,则玉科显然可观。若非圣证品析,恐爱附近习之风永遂沦迷矣。伯英既称草圣,元常亦自隶绝论。旨所谓殆同一机,神宝旷世莫继。斯理既明,诸画虎之徒,当日就辍笔。反古归真,方弘盛世。愚管见预闻,喜佩#9无届比,世皆尚子敬。元常#10继以齐代,名实脱略海内。非唯不复知有元常,於逸少亦然。非排弃所可黜,涅而不淄,不过数族。今奉此论自舞自跳,未足逞泄。愿以所摹,窃示洪远思旷。此二人皆是均思者,铃当赞仰踊跃,有盈半之益。臣与洪远虽不相识,从子栩以学,往来因之有会。但既在阁,恐或已应闻。知摹者所装字大小不堪,均调郭看乃尚可,恐笔意大殊。此篇方传千载,故宜令迹随矣。所奉三纸,伏循字迹,大觉劲密。窃恐既以言发意,意则应言,而心随意运#11手与笔会。故益得谐。称下情欢。仰宝奉愈,至世论咸云,江东无复锺迹。常以欺息,皆片望中原廓清太丘之碑,可就摹探。今论旨云,真迹虽少,可得而推。是犹有存者,不审可复几字。既无出见,理冒愿得工人摹填数行,脱蒙见赐,实为过幸。又逸少学锺,势巧形密,胜於自运。不审此例,复有几纸。垂旨以黄庭像赞等诸文,可更有出给。理自运之迹,今不复希。请学锺妙,仰惟殊恩。

又启

逸少合吴兴以前,诸书犹未称。凡原好进,皆是向会稽时永和十许年中者。从失郡告灵不仕,以后略不复自书,皆使此一人,世中不能别见,其缓异呼?为末年书,逸少亡后,子敬年十七八。全仿此人书,故遂成与之相似。今圣旨标显,足使众识顿悟於逸少无。末年之讥阮研,近闻有一人学研书,遂不复可别。臣比郭摹所得,虽粗写字形,而无复其用笔迹势。不审前后诸卷一两条,谨密者可得在出装之例。复蒙垂给至年末问,否此泽自天,直以启审,非敢铃觊。

武帝答进玄通记手诏

省疏并见周氏遗迹真言,显然符验前诰二三,明白益为奇特。四卷今留之,见渊文并具一二,唯增赞#12叹十二月二十日。

隐居进周氏玄通记启

某启去十月将末,忽有周氏事。既在斋禁,无由即得启闻。今谨撰事迹,凡四卷。如别上呈,但某覆邺疑网,不早信悟。追自咎悼,分贻刻责渊文,口具陈述。伏愿宥以合惰,馑启。

茅山志卷之一竟

#1举(触):笪本作『卑』。

#2标:笪本作『标』。

#3记:笪本作『寄』。

#4校:笪本作『核』。

#5文:笪本作『义』。

#6亦当由羽耳:笪本作『亦当复由习耳』。

#7『第』原本作『一』,据笪本改。

#8如:笪本作『一』。

#9佩:笪本作『备』。

#10常:原本作『末』,据笪本改。

#11运:笪本作『连』。

#12赞:原本作『降』,据笪本改。