东蜀蓬莱山中阳子卫琪注

元始天王曰:大昌大洞玉章第四,四月生魂,四还二返。癸未、甲申、贲、剥。

元炁生旻炁,其色玄,为北方五阳水炁,凝成天境,号寂然兜术天,劫号开皇,此天精魂太阳之炁,主洞房宫,帝真魄命元砀尸冥演由之炁生七魄。

太真统九炁,

太真,太玄一也,即玄元始二炁● 生九炁,一云太玄九炁,上下卷九章云:太真九光轮,光即炁也,统九炁以生万神也。

洞景寄神通。

洞阳之馆为真仙炼魂之所,绛宫光景为神明寄迹之舍,通者出入无常,孔子操则存舍则亡,出入无时,莫知其乡。

玉帝乘朱霄,

玉帝君乘朱霄之舆,以统御万灵,朱霄,一名丹霄,一名绛霄,此名上田泥丸,有玉帝宫,总制人身之万神,万炁之主。

绿霞焕金墉 。

墉者,筑土垒甓以为小城,又曰堂中北墙也,言玉帝入城威仪,青绿霞帔,焕烂金城,中巷五章云披朱巾绿霞同义。

上馆云珠内,

自两肾上夹脊透双关入泥丸之时,惟一光明之珠。云珠者,五云之珠,五云者,五脏所化之炁也,云珠则玄珠宫也。

仰接无刃峰。

玉京山之顶上,玄虚无有尖刃,此言人头直上,亦接玄虚无刃空洞寥廓之景,西北昆仑山有金城玉楼,人头是也。

灵关太漠下,

灵关,三关,即上中下三田,冥漠无眹,虚旷幽玄之下,盖上无复色,下无复渊之谓也。双肾间,皆谓北阴酆都幽阴境。

霭沫竟冲空。

真炁熏蒸上冲空洞之中,言人至大至刚之炁,充塞天地之外,无穷无极之所。霭沬者,皆祥烟庆云之属,冲者和也。

冥化混离坎,

人所不见则曰幽冥,故坎水离火二炁交会,故曰晦冥,变化者,混合水火之道也,丹经云:取将坎位中心实,点向离宫腹里阴,故知水火乃道之真体也。伏羲先天水火,乃文王后天日月也,其名异而实同,仙辈云:此窍非凡窍,乾坤混合成,名为神炁穴,内有坎离精。卦名但提要而已,盖坎离为万物之母也,其他卦触类而长之,无不全备,诵之者,六位已升,体变纯阳,炼化紫金,升入金门,六位者,六爻也,坤变乾至第六,为纯阳全体,坎离乃文昌之要。

玄玄叔火王。

上元玄父,隐名叔火王,字左回明,玄父者,道父也,或云叔火生,考之下卷十四章,作叔火王,今从,王字出《上清玉经》。

璋寂高同生,

上元玄母,隐名高同生,字右回光,玄母者,道母也,璋寂,牝门也。或云高同王,既上句为王字,此当作生字,守玄牝门。

无极保谷童。

结中二神精魂君名谷童,无极,无尽也,保,养也,又曰黄宁童。居於脾中宫戌巳上,掌水谷克化之神,披黄裳,立黄庭中。

圆涂无凝滞,

一云无滞碍然,不如凝滞尤妙,圆涂者,乃真中之一窍,无凝滞者,三宫升降,上下往来不息之谓,道涂通则圆明。

绮合有九重。

真炁交合如绮罗之文,其势错综混合,光景九重之厚,真仙朝帝,但见金光勃勃,不见粹容,人修真,鬼神唯见红光。

南拔七祖根,

拔,一云披,亦可。南七,火也,披,拂也,拂取七祖根尘,必令清净,则九魂遂生,九玄七祖皆在身中,自己清净,彼自化生。

西解累劫凶。

西方属阴,以肺魄主之,魄专引人情欲,以堕凶衅,非大洞解之,纵经千万劫尘,元由解脱,以此拘制七魄,总领肺炁。

体矫万精波,

矫,强貌,身体强壮,精炁润泽也,矫强哉矫之矫,万精波,乃北方之真水,化为真阳之炁,肾中起,上至泥丸宫,滴下心。

神王摄十方。

十方飞天神王,风生炁也,一云神生,误矣。《生神经》:神王之职非小,而玉经令五老取俯仰於神王,即玉辅上宰之职。

大归返胎辕,

既已返胎更生,大归其所游之辕辙,即无飞爽浮游,辕,车名,取其运转真炁不息之义,归者,返本还源,胎者,圣胎也。

三合乘天龙。

三变列位,三合成音,形神已备,乘龙而登,天龙字有五天龙,龙山龙台龙光龙琳,皆同一义,天龙乃天帝所乘之龙。

右件玉章天篆计一百字,上镇玄胎平育天,下统第一垒元德君。

《玄契》曰:诵之四遍,根尘渐享,业网自解,劫还不随,万炁齐临,得自在门。

元始天王曰:文昌大洞玉章第五,五月生五脏,五还三返。乙酉、丙戌、复、无妄,

旻炁生景炁,其色黄,乃中央一阳上炁,凝成天境,号波罗尼密不骄乐天,劫号上皇,此天精魂上阳之炁,主绛宫常真脏腑,命元五仙中灵之炁生五脏。

太微天帝宫,

太极中有太微,太微中有二十四真人,专主降神布炁生育之事,人有中堕而不育者,盖由太微之炁不接,故难养。

八浮入云营。

八识飞爽浮游,来入五云之营,五云,五脏也,皆有金房玉室,故曰营,经云:流响云营,言炁运於五脏,成一部音乐也。

神宗理灵襟,

中央丈人名神宗,即心主也,言神明宗主,条理灵台胸襟也,五神以心神为主,而四神次第降生,以生五脏,布五神。

龙山秀玉京。

龙,木也,在左为肝,神曰无英公子,又曰龙阳物也,变化莫测,言人之头成形,阳气秀盛,而颜色悦怿,仰接无刃峰同。

金房郁明霞,

金房为肺脏,有神曰白元尊神,金华西方太华元老所主,金炁化成拥郁明亮之云霞,言肺炁甚威,熏蒸葱郁之景。

九户朗高琼。

心有七孔,以应七星,下有玄牝二窍,以应辅弼,故为九户之琼瑶,明朗而高,又曰头有七窍,下部水火二窍,通九窍。

黄庭涉北元,

中央脾宫,《黄庭》云;脾部之宫属戊己,故曰黄庭,涉北元者,以其上通心窍,有黄庭内景外景,经上下四方,至此得中。

元父左回明。

三素三真上元玄父君,字左回明,守玄牝,元父凡三见,第八章云:元父结胎仙,中卷第十章曰:元父左回明,见前注。

朱晶启明师,

朱晶,本名司命之神,守心右,白元洞阳帝君名朱晶,开启日月三素之光,明师,一曰白素君,一曰阳精,皆有两呼。

幽寥登上清。

太一名幽寥,人之肾水上升,与心火凝合,以上田为玉清,中田为上清,下田为太清,又曰,帝皇太一重冥空,字幽寥。

四玄秉元禁,

四灵,青龙白虎朱雀玄武,秉执元行之禁令,四天门王禁断天门,魔鬼毋敢辄入,道家斋醮,清旦则有命魔法,以却不祥,迎真降圣,人之五脏具,四灵守之,三合、四玄、五帝、六明、七觉、八景、九光、十真,皆取十月圣胎坚固、脱炉换鼎之道,盖以肝为青龙,肺为白虎,心为朱雀,肾为玄武。

长保五帝城。

心肝脾肺肾为五帝城廓,五帝:青帝曰雕粱际,赤帝曰长来觉,白帝曰彰安幸,黑帝曰保成昌,黄帝曰含光细。

右件玉章天篆计六十字,上镇元明文举天,下统第二垒刚色地土皇君。

《玄契》曰:诵之五遍,永绝死炁,浸茂生根,万炁齐生,得长生门。

始天王曰:文昌大洞玉章第六,六月生六腑,六还四返。丁亥、戊子、大畜、颐

景炁生遁炁,其色碧,凝成东北天境,号洞元化应声天,此天精魂元阳之炁,主中丹田宫,帝真灵府命元高真冲融之炁生六腑。

紫精太无中,

紫精天在太无空洞之中,无色天界三清所都之境,在人则脑门是也。亦曰天谷,万神聚会之所,太无者,无色无象。

三元上景衢。

三元者,混沌太无元,赤混太无元,冥寂玄通元,三炁在上景之衢,言人之炁自上中下田循环无穷,复归於泥丸宫。

秀朗大宝辉

大宝,玉帝位也,清秀光明,言人之玄珠烜赫,即苍胡颌黍米珠,皆谓之大宝。天真贵重,有光明辉映,故曰大宝。

昭昭扇帝敷。

一云眇眇,远大也,昭昭,显着也,扇动也,言玉帝登大宝,而清光威焰扇动其中,亦如炼内丹,光焰迸射於中宫也。

伯史启三素,

命门黄庭元王君名伯史,原即三一神也,上一赤子,中一元皇,下一元王,又名始精字元阳,一名婴儿,胎启三素君。

帝临登玉虚。

主宰之谓帝,人身非万炁无以育万神,然万神之中心为帝王,心之所向,万神听命。登玉虚者,上泥丸宫脑门是也。

庆炁育五云,

五色庆云祥烟捧拥玉帝,东三南二同成五,北一西方四共之,戊己五为本生数,三家相见结婴兄。五云一曰五灵。

司命神明初。

司命乃宰制心宫之神,名理明初,心宫乃神明之宅,初者,肇形也,心腑是也,虚觉知觉,人寿夭皆应修心,故曰司命。

十华妙行仙,

十方光华,妙行圆满,证登神仙。十华,即青华、丹华、素华、玄华、黄华、琼华、金华、绿华、碧华、瑶华,共为十华所修妙行。

制魔生六明。

六明者,六根也,在人则先生五脏,后生六腑,脏腑流通为六明之府,六腑者,胆、胃、膀胱、大肠、小肠、脐,通作六府是也。

右件玉章天篆计五十字,上镇上明七曜摩夷天,下统第二垒皇德君。

《玄契》曰:诵之六遍,六天大魔永断鬼锋,六根清静广明,发生万炁齐光,即得度世,进登仙门。

元始天王曰:文昌大洞玉章第七,七月开心七窍,七还五返。己丑、大过、坎。坎离无支干。

玄炁生融炁,其色黑,凝成西北天境,号灵化梵辅天,此天精魂正阳之炁,主元谷宫,帝真元府命元高仙洞笈之炁开心七窍。

真阳帝宾老,

《礼》:天子袒而割牲,跪以进匕。待三老之礼,所谓养老乞言,今真阳为玉帝宾老,又正一左仙名讳宾老,又名仲成子。

受事会玉皇。

每聚会於玉虚,以受玉帝之事,如真阳之朝泥九也,谓之默朝上帝,法用紫河车,自尾闾搬运入脑,十二年成仙。

灭魔除秽尸,

魔王伏慝,灭馘妖魔,除其秽杂尸血之炁,阳气既生,阴炁自灭,理之然也。魔者,诸天帝王皆是试验人心有无坚固。

百司诣绛宫。

人丹田宫谓之绛宫,即心府也,百关之神常诣此宫,以听命令,盖心为万神之主,万神朝其所主,万事万物之理在焉。

逸宅丹玄内,

安逸之宅在丹田之内,丹田上一寸为玄丹宫,在头上,见元神聚凝万炁,上归逸宅玄丹之宫,炼习阳神出入之门。

五炁结十方。

五方之炁,即东方九炁,南方三炁,西方七炁,北方五炁,中央一炁,亦如五脏之炁流通,遍满身体内外,无所不至也。

七转司命至,

七返九还,丹道成矣,司命至者,长生久视之道备矣。司命即心神也,又曰七转召司命,七转者,七阳金炁遇火成丹。

三回召仙公。

三合成音,所以召仙公,亦神仙中公侯伯子男五等之爵也,有太极仙公之类,今仙公者,即东华木宫主司肝脏。

太山主鬼者,

太山主者管领鬼神公事,即东岳圣帝是也,太即泰也,山在兖州,为五岳之宗,故曰岱宗,属东方木,乃为生化之地。

急校三官中。

校录天地水三元三官宫府中所有生死罪福,急者不疾而速也,三元官府百二十曹,每年正七十三会,考校不差。

十德初成基,

十德,中央之土数,主脾胃谷炁,以生津液。盖十德为成全之福基,鸡有五德,人有十德,物类咸有一德。人之明德,天之所赋,人物之所禀受,无亏无欠,而情欲所蔽,所以昏昧,故元始欲令人修饰此道,以为全德之根,此谓知本在明明德也。十德,具在下巷第八章《玄契》中载,兹不重赘。

同飞七觉元。

悟则圆觉,不悟则凡夫。七觉者,心也,心之神,上通眼鼻舌七窍,故七窍开聪,七星朗明,与兆同升七元斗中。七觉者,识神也,一则生而知之,二则知而能见,三则见而能从,四则从而能习,五则习而能坚,六则坚而能成,七则成而不居,此谓之七觉也。人

能行之,进登妙行,得成飞仙。

右件玉章天篆计六十字,上镇虚无越衡天,下统第二垒皇德君。

《玄契》曰:诵之七遍,七元斗辰皇妃下降,为兆削落死籍,移注南宫,万炁齐超,得飞仙门。

元始天王曰:文昌大洞玉章第八,八月八景生神,人还六返。庚寅、离、咸。

融炁生炎炁,其色丹,凝成东南天境,号高虚清明天,此天精魂通阳之炁,主极阴宫,帝真华府命元真灵化凝之炁生三部八景。

太素三华炁,

三华,三部也,每部八节,又曰三华,即神炁精也。三素元母雌一之神,於子时聚下元,午时中元,酉时上元,三宫升降。

晨登广灵堂。

广灵堂,心府也,以鸡鸣之初登朝绛宫,盖阳炁初生也,三素元母亦劾奏罪福之神,呈世人罪状,故侵晨诵经却之。

玉京表玄籍,

玉京山,诸仙版籍所在,人之修道,常以子时一阳初动,静坐澄心,以朝万炁,以避人神奏牍天上之罪福於玉帝前。

守命核道康。

桃康君守脐之命门,王叔和以右肾为命门,人之生死皆在肾,肾绝则命脉绝。一本核作孩,误。又,桃核合延生华芒。

回风散万魔,

当其子时,阴阳混合以成帝一之道,故能除散万魔,阳生而阴息矣,君子道长,小人道消之时也,乃回风混合之道。

金符召广乡。

以金符召於广漠之乡、极阴之境,使魂爽咸得受生。一本云:度卿,可疑,广乡者,北阴酆都也,肾部属水,金能生水也。

辅卫地户内,

呵护辅弼於地户,盖存下田以受生炁,《书》曰:顾諟天之明命是也,地户乃下部命门,当爱惜辅卫之,不以色欲败之。

保此长生王。

在天则有玉清真王长生大帝,专主生化之权,在人则存心保守我长生不死之王,即浩劫不坏元神,为圣胎根本。

转入十仙门,

妙行观门,仙有十种门者,无碍门、定观门、众妙门、希夷门、自在门、长生门、进仙门、飞仙门、飞神门、登真门之类是也。

八景齐洞阳。

八景八门皆身中所具之门户,为神炁之所出入,又曰:三部八景齐入洞阳之宫,朱陵

火府,玉眸炼质,黄华荡形。

右件玉章天篆计五十字,上镇太极蒙翳天,下统第二垒皇德君。

《玄契》曰:诵之八遍,八景神生,八威神王疆护修真,四方八天注举仙名,斩绝地户,永断恶根,万炁齐明,得飞神门。

元始天王曰:文昌大洞玉章第九,九月九家开通,九还七返。辛卯、壬辰、恒、遁。

炎炁生演炁,其色白,凝成西南天境,号无想无结无爱天,此天精魂萌阳之炁,下丹田宫,帝真岳府命元自然玄照之炁阑通九窍。

紫精毓华林,

紫精字凡四见,皆天名,至有讹舛,今并解注。上卷一章高上宴紫清,下卷一章逸绿登紫清,皆元始所都之天。上卷六章紫精太无中,盖紫精天,乃三元之炁凝而成天,有道君主之,名曰三元紫精君。此卷九章紫精毓华林,乃上清境紫精天,有毓华林,叶如竹,华如镜,实如李,天人得而食之,长年不老而登上仙,古诗:紫精天上毓华林,绛实朱柯竹叶深,咀嚼繁英人不老,下观鸟兔换光阴,然非下界所能见也。在人则肾水黑,心火赤,二炁交媾,化为纯阳,紫金精华成林,华茂果实,自己真人餐之,亦可政长生之道,如《生神章》耀玉葩黄华野森琼林之柯於命门,《文昌经》亦曰:丹林森朱柯,皆同此意,以喻人之所养也。

长眠太无外。

眠者,一定不动之谓,如人睡而不去。太无者,虚寂中也,如布袋和尚陈希夷一睡数月,尘积遍体,盖真息定也。

玉房生宝云,

玉房,一云眉间,乃脏腑关节之窍也,自然生五色云炁,盖生炁则生神也,经有金房玉室、紫户玉阙一时生神,同义。

九扇胞胎内。

九转九还,丹道成矣,受胎九月,九炁合成,人道完矣,此一节谓八月已满,进临九月,炁满神具,圣胎完全,待时而动。

帝宾奉玉符,

帝君奉吾符,非也,第六章有真阳帝宾老,盖帝宾乃阳神,主祛阴邪,奉玉符而行事,如国之三老奉上命而正议也。

三光回紫盖。

天上三光日月星,人之三光两目与心,日月失度,星辰留伏,天地灾变,目有所惑,心有所感,身体倾危。回紫盖者,以其目不视恶色,耳不听恶声,收视反听,则神全而炁凝,紫盖无所不覆,故人以两目为九窍之华盖光明也,日月星能照天地,双目与心能顾一身,不令外物之所蔽。

苍玉斌来生,

珷玞者,石如玉也,所以乱玉者,今变而为真玉矣,节中黑炁君名斌来生,专主内明人之德。苍或作仓,非,盖青苍之玉,谓有文缕生也,玉以比德,苟不至德,至道不凝焉,内有所蕴,光彩发泄於外,如玉之在山,草木无不冲秀,珠之在渊,江河无不澄湛,宝之在怀,面部光泽,身体康健耳。

卫此长夜会。

长夜会在绛宫,是为灵府,血所生之处,觉则长明,不觉则长夜,卫者匡救其恶也,不能爱惜者,冥冥长夜何时旦也。

五灵度符籍,

五灵者,即青灵、丹灵、皓灵、玄灵、黄灵也,度者,授也,五老授我长生之符籍矣,茅山《玉经》无以下六句,盖止於此而已。

九统合九光。

九统之法,以会帝九光之符以集神,此乃回风混合之道,数遇九则阳已盛,此阳纯而不已也,(大洞经)自一炁生二炁,二炁生九炁,九阳为极之数,则变双,故变为三十六,有雌一帝真九光圣母,专主生育之事,或曰:元经,必误。统,纪也,上古九皇,时有九纪,出古典。

三玄出太清,

三玄,即三三九玄也,出太清者,下田也,外应北都罗酆,内应双肾,言祖祢超出此界之外,则神升九天,永为真人矣。

紫阳发万生。

紫阳玉匮乃注生之府,所以发越万世生根,而万神皆备,人无贵贱,一是出於紫阳发生,此生生之理永不息矣。

玄精育九灵,

玄精育乃九魂名,天以北为玄,人以心为玄,九灵即心之九窍,九玄受生,即因九魂得育,方结胞胎,故濯质太阳。

元父结胎仙。

元父见前注元父,心之官则思亦意也,胎仙者,有炁而无息也,下卷云紫华领胎仙,(黄庭)云:琴心三迭舞胎仙,同义。

右件玉章天篆寄七十字,上镇赤明和阳天,天统第三迭石脂色地土皇君。

(玄契)曰:诵之九遍,九统帝会,九光神集,混合百神,与天齐年,八会游集,朝应九天,万炁齐仙,得登真门。

元始天王曰:文昌大洞玉章第十,十月坚固形神,脱胎神化。癸巳、甲午、大壮、晋。

梵清景炁其色青黄白,凝成中央天境,号玻黎答和天,此天中阳之炁,主中元黄庭宫,帝真冲和之炁,降神布炁,坚固形质,生於人道。

青灵扇八极 

东方始老乃发生之地,故扇动八极世界,八极,乃四正四维是也,八卦,乾坎艮震巽离坤兑,八门,开休生伤杜景死惊。

鼓轮三华城

三华,神炁精也,城者,三华所居之地,青灵之炁鼓动发生意也,轮,舌神名,言人鼓动舌根,搅取华池津液,灌溉三田。

披此胞胎结,

披,一云拔,《生神章》云:斩伐胞树一滞,此意亦同,披,拂也,解也,解其胞胎结习之根也。《生神章经》云:胎结解根,即此义尔。

七祖受福生。

九玄七祖受此福惠而得生天,受用快乐,若能精进,修持不辍,升无色天,登不退转地,竟陟上真大罗三境侍臣之位。

宿对灭五道,

《生神章》云:对尽大运通之,对除其宿昔之仇,对消灭五道凶恶之事。五道者,地狱、饿鬼、畜生、修罗、禽虫等,难得出离。

常守帝一营。

茅山於此分作两章,雌一雄一帝一谓之三一之道,今惟守帝一营寨,盖尊大洞帝一也,藏教有雌一经雄一经。

公子执五符,

左无英公子玄元叔字合符,乘东方九阳生炁,执把五灵之符,发育万物,招集肝脏中九魂神,流布天下,人道生矣。

太一居紫房。

太一在头,即紫户也,人身中皆有金楼玉室紫户琼宫,紫户者,泥丸之别室也,太一君居之,掌管列仙得道之籍。

三合地户下,

三炁合德,三合成音,以生炁合於下元宫,地户下是死户也,乾为天门,巽为地户,即下田是也,已於辅卫地户下注。

拔命玉帝宫。

以人合生之命脉,拔出跻之於玉帝宫,在头上脑中是也,玉京山有玉帝宫,上元所主,天仙所居,修道作善,人方到此。

少女郁墨子

斗中真仙在人心中,主掌寿夭贫富,亦雌一之神也,乃仙女之属,先天之真炁,能助天地而育万物,体大道赞万化。

卫兆七炁窗。

卫兆,乃道人自称,曰小兆臣某甲也,七炁窗者,七窍心也,比喻窗牖,取其明朗,即八窗玲珑之谓,是皆善譬巧喻也。

拘制盟血液,

九元真男名拘制守,左耳下通於心,心主生血并液,拘制而盟誓之,使之不得为血炁所胜,邪炁相乘,咸归正大尔。

盈满五脏充。

人能精炼至真,不为色欲所损,则津血炁液,盈满五脏六腑、三百六十骨节之间,充积强壮,颜貌悦悍,寿等松桩。

十真登紫房,

一云黄房,非也,紫房在脑中。十真,乃十华真人,自下而上升於紫房,即脑中明堂宫是也,见下卷太玄九炁上玄契。

帝子化金仙。

皇一之魂上归字帝子,金者以庚辛白虎炼成还丹,饵之则变化炁质为金玉,故后章云:骨肉金玉,实此之谓也。

白玉飞符招,

白玉玉京飞符,见招至人,得此脱胎换鼎,飞化自然。《生神章》云:庆此婴儿蜕,此十月胎完而生人之道,神仙脱胎也。

引升龙台天。

相引上升龙台之天,龙台即龙变梵度天,言变化不测之谓也。如轩辕黄帝千口白日驾龙车而登天,晋代许旌阳辈,是皆乘龙驾云上朝玉清,具在方册,昭昭可考,乃自己阴阳二炁所化,成云成龙乘驾而去,非由外来也。《玄契》所谓变化自然,但教十月圣胎完全,便可脱胎神化,命宗炼金丹,十月功圆为了当,性宗务参机,忽然於一言之下大彻大悟,便是了当,至於钝根,三二十年不得悟道者,二者有顿渐之分,志於道者,不可不兼有也。或谓道不足学,其不知三教本归一揆,亦必极其至善之地方止,道曰:有物混成,先天地生,视不得见,听不得闻。释曰:圆觉真如,与生俱生,若以色见我,以音声求我。儒曰:天生蒸民,有物有则,非礼勿视,非礼勿听。此三教圣人之体也。道曰:真常应物,常应常静。释曰:圆陀陀,光烁烁,活泼泼,赤洒洒。儒曰:充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之谓神。此三教圣人之用也。释无我无人,儒毋固毋我,是皆至当归一之语,何滞而不通,何远而不致,欲求最上乘者,当留意于此,不可执杀赚人性命也。

右件玉章天篆计九十字,上镇玄明恭华天,下统第三垒帝德君。

《玄契》曰:诵之十遍,于形中元命结帝一真人,九和十合,体自洞真,能召制十方,御元回灵,万炁成真,合德冥慧,玄玄无边,变化自然。至此修行,名曰玄关,亦曰玄会,六度十回,功满道备,位登仙公,初心十信,次兴十善,次发十华,次成十德,渐进十仙,遂化十真,六位已升,妙行大全,形神炁炼,号曰真人。十信、十善、十华、十德、十仙、十真,谓之六位入众妙门。

玉清无极总真文昌大洞仙经卷之四

● 『二炁』,疑当作『三炁』。