上善若水

兑为水,象征着少女脾气和顺,性情如水。

【题解】

在易家眼中,“兑”正是纯卦八口之家里,年龄最幼的少女,她脾气和顺,性情如水,活泼天真,悦容喜色,尊父敬母,应对裕如,故很得全家人喜爱。

从中国后世儒家所发展并强调的“妇德”看,其受兑卦影响是很深的。所不同的是,易家的兑卦本旨,不仅仅是针对妇女而言,而是包含宇宙万物。它阐明的是一种普遍意义的生态现象,一种和乐太平高超益世的人生处世态度,其蕴含的深刻意义更为广大。

从兑卦的时义出发,爻辞进一步探讨了各爻的时段及其对兑德修养的指导意义。

【原文】

兑①,[李鼎祚《周易集解》引《序卦》曰:“入而后说之,故受之以兑。兑者,说也。”]亨,利贞。

【注释】

①兑:卦名。卦义:欢欣,喜悦,和兑,引兑,见喜等。

【译文】

兑卦象征喜悦,亨通顺利,利于坚守正道。

【解说】

兑卦与巽卦的卦形相反,彼此是综卦,兑是说的本字,是说话或笑的模样,因而有言语与喜悦的含意。兑卦又是泽,将坎卦下部的阴爻换成阳爻,就是兑卦,这就如把坎水从下杜塞不渗透,水就聚集成为泽。所以兑就是泽,泽水不利于外溢或下渗,故“利贞”。泽中的水,可以滋润万物,所以亨通。

【原文】

《彖》曰:兑,说①也。刚中而柔外②,说以利贞。[王弼注:“说而违刚则谄,刚而违说则暴,刚中而柔外,所以说以利贞也。刚中,故利贞;柔外,故说亨。”]是以顺乎天而应乎人。说以先③民,民忘其劳。说以犯难④,民忘其死。说之大,民劝⑤矣哉。[李鼎祚《周易集解》引虞翻曰:“体比顺象,故劳而不怨。震为喜笑,故人劝也。”]

【注释】

①说:同“悦”。下文“说”与此义同。

②刚中而柔外:这是以兑卦的爻位爻象为说的。兑卦的下卦之中位九二爻与上卦之中位九五爻都是阳爻,阳表刚健,所以说是“刚中”。兑卦的下卦之上位六三爻与上卦之上位上六爻都是阴爻,阴爻柔顺,所以说是“柔外”。

③先:前进,引导。

④犯难:向困难进攻,克服困难。

⑤劝:劝勉,鼓励。

【译文】

《彖传》说:兑的意思是喜悦。它内里刚强而外表谦柔,能使人喜悦,利于坚守正道。因此喜悦必须上顺天意,下应民情。凡事以使人民喜悦为先,那么百姓就会任劳忘苦。高兴地奔赴危难不避艰险,那么百姓也会舍生忘死。喜悦的意义是多么伟大,它能鼓舞发起民众。

【解说】

兑是喜悦。古代“说”,既是言说的说,又是喜悦的悦。由兑卦的卦形看,内外卦都是刚爻得中,柔爻在外,是外柔内刚的形象,是使自己悦也使别人悦。悦不是虚情假意,谄媚讨好,而是动机纯正,和谐、舒畅。所以悦“利贞”。悦的力量极大,你先让民众感到欢乐与幸福,那么他们在劳作起来时就会忘了疲惫。你让民众认为冒险赴难是一种幸福,那么他们就会视死如归。悦服的重大意义,是民众可以尽心竭力地工作。

兑卦图

兑卦是由两个兑卦重叠而成,上下两卦皆以刚爻居中,故称“刚中”,而上下两卦又皆以柔爻居上位,故又称“柔外”。因此兑卦的卦象象征外柔内刚。

【原文】

《象》曰:丽泽①,兑。[王弼注:“丽,犹连也。施说之盛,莫盛于此。”]君子以朋友讲习。

【注释】

①丽泽:兑为泽,泽与泽相连,中有互离为丽,因而说“丽泽”。

【译文】

《象传》说:泽水相连互通,象征喜悦。君子体察此种现象,会聚朋友一起相互讨论学习。

【解说】

兑卦上下是兑,卦名称作兑为泽,兑取象为泽。丽是附丽,“丽泽,兑”,意为兑卦大象就是大泽与大泽附丽在一起。君子从中感悟到,两泽相附丽,彼此浸润,充满了喜悦,朋友之间就要相互切磋研习,不断进益,其乐融融。

【原文】

初九,和①兑②,吉。[程颐易传》:“以和为说而无所偏私,说之正也。”]

《象》曰:和兑之吉,行未疑也。

【注释】

①和:和谐。

②兑:通“悦”。

【译文】

初九,和悦待人,吉祥。

《象传》说:和悦待人吉祥,说明友善行为光明正大不被人疑忌。

【解说】

初九,刚而居正,悦出自然,绝无勉强,就是和兑。悦能够做到和,就能不失刚柔,吉祥自然,和悦不必有顾忌迟疑。

【原文】

九二,孚①兑②,吉,悔亡③。[王弼注:“说不失中,有孚者也。失位而说,孚吉乃悔亡也。”]

《象》曰:孚兑之吉,信志也。

【注释】

①孚:诚信。

②兑:通“悦”。

③亡:消除。

【译文】

九二,心中诚信和悦待人,吉祥,悔恨消亡。

《象传》说:心中诚信和悦待人,表明志在诚信。

【解说】

“孚兑”,即心悦诚服。九二以阳刚之实居中,诚实出于刚中,故有诚信之志。不过,九二刚爻柔居位不正,“有悔”。但由于志在诚信,悔就消失了。九二中庸,不偏不倚,所以有诚信。

【原文】

六三,来①兑,凶。[高亨《周易大传今注》:“来兑者,言未及我,而我自来说也。”]

《象》曰:来兑之凶,位不当②也。

【注释】

①来:自下向上为往,自上来下为来。

②位不当:这是以六三的爻位爻象为说。六三是以阴爻居阳位,所以说是“位不当”。

【译文】

六三,前来取悦于人,有凶险。

《象传》说:前来笑脸取悦于人,有凶险,说明居位不妥当。

【解说】

“来兑”,求悦。六三柔而不中不正,在外卦又无相应,因而,取悦于上下的四个阳爻。六三不悦于内,而悦于外,其悦不正。六三失位而不中,故“位不当”。

【原文】

九四,商①兑未宁②,介③疾有喜。[王弼注:“商,商量裁制之谓也。介,隔也。”]

《象》曰:“九四之喜”,有庆也。

【注释】

①商:交谈。

②宁:安宁,安定。

③介:小。

【译文】

九四,心中思度所喜悦之事不能安宁,治愈邪疾必有喜庆。

《象传》说:病愈之喜,是因为有值得庆贺的现象。

【解说】

“介疾”,小病。九四刚爻居柔位,刚以柔用,不独断专行,总是充分商议之后才行动,就是“商兑”,商悦。商悦是如得介疾一样不安宁,非常谨慎地喜悦(未宁,介疾有喜),不沾沾自喜,最终必然能收获大的喜悦(有庆也)。

【原文】

九五,孚于剥①,有厉。[李鼎祚《周易集解》引虞翻曰:“孚,谓五也。二四变,体剥象故‘孚于剥’。在坎未光,‘有厉’也。”]

《象》曰:“孚于剥”,位正当也。

【注释】

①剥:剥落,削弱。这里指使自己削弱之人。

【译文】

九五,施诚信于失信之人,有危险。

《象传》说:“施诚信于失信之人”,这是因为正当君位的原因。

【解说】

剥,指上六阴爻,上六是上卦唯一的阴爻,居最上行将剥落,所以称之为“剥”。九五阳刚中正,在君位,有被上六取悦和蒙蔽的危险(孚于剥)。九五刚爻居刚位,过分自信,与九二的君子敌应,亲近上六的阴柔小人,这种喜悦可能被剥烂,所以“有厉”。九五是志得意满的喜悦。

【原文】

上六,引兑①。[王弼注:“以夫阴质,最处说后,静退者也。故必见引,然后乃说也。”]

《象》曰:上六“引兑”,未光②也。

【注释】

①引兑:取悦,指用手段去取悦于人。

②光:光大。

【译文】

上六,沉溺于引诱取悦于人。

《象传》说:上六“引诱取悦于人”,说明它的喜悦之道尚未光大。

【解说】

上六与六三,都是以悦来迷惑人、搬弄是非的小人,但六三处于二阳之间,求悦表现明显,其心易知,其危害浅,所以这两个阳爻都还吉利,而六三自己的结果却是“凶”。上六超然于外,似乎无所求而为悦,是九五欢迎它而后来到的,故为“引兑”,其心难知,其危害深。所以九五“孚于剥”,使中道蒙蔽不光(未光也)。如果能使上六引而不兑,则其道就光明了。