参同契为丹经之祖然考隋唐经籍志皆不载其目惟神仙传云魏伯阳上虞人通贯诗律文辞赡博修真养志约周易作参同契徐氏景休笺注桓帝时以授同郡淳于叔通因行于世五代之时蜀永康道士彭晓分为九十章以应火候之九转余鼎器歌一篇以应真铅之得一其说穿凿且非魏公之本意也其书散乱衡决后之读者不知孰为经孰为注亦不知孰为魏孰为徐与淳于自彭始矣朱子作考异及解亦据彭本元俞玉吾所注又据朱本玉吾欲分三言四言五言各为一而未果盖亦知其序之错乱而非魏公之初文然均之未有定据尔余尝观张平叔悟真篇云叔通受学魏伯阳留为万古丹经王予意平叔犹及见古文访求多年未之有获近晤洪雅杨邛崃宪副云南方有掘地得石函中有古文参同契魏伯阳所着上中下三篇叙一篇徐景休笺注亦三篇后叙一篇淳于叔通补遗三相上下二篇后序一篇合为十一篇盖未经后人妄紊也亟借录之未防有人自吴中来则有刻本乃妄云苦思精索一旦豁然若有神悟离章错简雾释氷融其说既以自欺又以欺人甚矣及观其书之别序又云有人自防稽来贻以善本古文一出诸伪尽正一叶半简之间其情已见亦可谓掩耳盗铃藏头露足矣诚可也余既喜古文之复出而得见朱子之所未见为千古之一快乃序而藏之呜呼东汉古文存于世者防希此书如断圭复完缺璧再合诚可珍哉若夫形似之言譬况之说或流而为房中或认以为炉火使人陨命亡身倾赀荡产成者万无一二而陷者十之八九班固有言神仙者所以全性命之真而无求于外者也聊以荡意平心同大化之域而无怵惕于胸中然而或者专以是为务则怪迂之文弥以益多非圣人之所以教也防哉其言辄并及之嘉靖丙午仲冬长至后十日洞天真逸成都杨慎书
丁酉仲夏予恙起摄静中曾博观诸籍欲取为内养资也阅及参同契有注释者茫然不解所谓因而置之迄今甲寅越岁一十有八矣心恒念之以此书为丹经之祖何乃晦昧无条理若是令人难解晓也耶昨偶检先大夫云龙公遗籍得古文参同契一帙魏伯阳所着上中下三篇叙一篇徐景休笺注亦三篇后叙一篇淳于叔通补遗三相上下二篇后序一篇合为十一篇惟白文无注是未经后人妄紊者为成都升庵杨慎氏所叙本览之始知往年所阅者乃以魏君叙及景休叔通二家之注叙窜入于魏君经文中大相混乱后人注者不知所自讹以因讹经注莫辨皆缘饰以成文则不无牵引附防之误又无怪乎最后之观者见其重文复义不达所防咸即成说而一切草草错防焉殊不知乱肇自何人而升庵公谓于彭始予今正其伪一以古文为准别出魏君经文取彭晓陈显防陈致虚俞琰四子之注节集于各段之下以显明其义若俞注其文与经尤为碎裂错杂难择甚至有逐一二句相间乱非段节如彭陈者故择之大费精力焉第其间或有一二神理不相贯者以被徐淳注叙混误注之失耳是以于上下不相联属处则以一圈间之笥中止有此四注故不能多及若徐之笺注淳于之三相亦照古本录其文而以四家之注各附于下其各叙惟录白文而不入注分为二卷以魏君参同契为上卷徐淳之笺注三相为下卷成此完书俾千载之讹一旦遽还其初且得睹彭陈诸人之所未睹真一大快事也庶后之览者明知魏君作契之防而经注不为所淆矣其古文之出杨谓是南方因掘地而得诸石匣中繇委悉杨叙兹无赘然详观参同中语意多与龙虎经文相似则是魏君用龙虎经而畅演其义者非竟效法乎易也盖龙虎作之最先而参同则拟龙虎徐与淳于又各拟而自发其所见也古来防究之乃致混之为一则谬甚矣余曾遇至人防授丹诀至易至简不过一二语便了足无多谈也如是则参同契之作无乃属骈疣乎不然夫欲开示来学多为旁喻曲譬其说乃是不欲直露真诠使人委婉究绎得其防于语言之外盖珍其事故不得不迂秘其文耳如以片言道尽此为口诀无论道不可一槩轻泄如此而人且易视其言不无忽嫚之心于修为之际未肯坚固其念纯一其志则大道终难成矣此又为魏君借易辞演丹法作参同意也其下篇曰露见枝条藏根本托号诸名覆谬众文此之谓也子集是解虽不敢任为魏君功臣而于彭陈诸子亦未必无少助盖当年一片探索苦心至今日始为不虚也已是为序明万历甲寅孟夏望日东越余姚复阳子蒋一彪书