重刊人子须知资孝地理心学统宗卷三上之二

江右山人徐善继述 同着

穴法总论

夫地理龙穴之说,乃天造地设,生成自然之妙,初无一毫勉强。纔有勉强,便非真造化。卜氏云:“既有生成之龙,必有生成之穴。”故凡龙穴既皆生成,则砂水莫不应副,而龙虎、明堂、水城、对案、罗城、水口,自然件件合法。何则?盖龙譬之君也,穴譬之臣也,砂水譬之天下民庶也。君明臣良,则万邦莫不向化,四夷莫不宾服,如云之从龙,风之从虎,各以其类应耳。苟龙不真,则穴与砂水亦皆背戾。纵有假情,终是勉强,有真见者不为其所惑。是故相地之法,先须察龙。《经》曰:“恐君疑穴难取裁,好向后龙身上别。龙上生峰是根核,前头形穴是花开。根核若真穴不假,盖从种类生出来。”又云:“龙若真兮穴便真,龙不真兮少真穴。”皆谓有真龙方有真穴。若龙不真,纵有天然可爱之穴,亦为花假虚伪,而生气不锺矣。然辨穴固在审龙,而有龙无穴,法亦不葬。故杨公三不葬,首言有龙无穴不葬。厉伯韶四不下,亦首言无穴不下。蔡牧堂先生亦谓一不可下者天也,有龙而无穴者也。夫所谓有龙无穴者,乃假伪之龙,非真龙也。龙不真固无融结造化,不能作穴,而无穴可下。蔡西山云:“假龙误人甚多,其摆布精神,起人眼目,与真龙无异。只是到头结果无取,世俗之人止谓其气秀特,而时师又以真龙丑穴之说文之,鲜有不为所惑者。子微云“假龙亦有穿心开帐,有星辰秀丽,有桡棹手脚,亦有摆布,但无迎送。或蜿蜒四五里,或萦纡数十里,到大尽处,乃无穴可下”是也。故龙之与穴,不可缺一。或有龙无穴,或有穴无龙,皆非真地。今之言地理者,往往以有龙无穴指作龙真穴怪,勉强安扦,掘窝虽顶,自谓功力之巧。不知龙真穴怪,乃是有穴而特丑拙奇怪,非若假龙之无收拾结果,而为粗恶、臃肿、急峻、顽硬、散漫、懒坦、荡阔、软皮、巉岩、瘦削、突露、孤寒、陡泻、崩陷、饱肚、绷面、坠足、贯顶诸般凶恶之形,无穴可下也。世之侥富贵,图大地者,多被术家所误,以龙真穴怪为借口,乱下无穴之地,求福得祸,诚为可悯。彼盖不知地理之法,虽重于寻龙,犹切于扦穴。杨公云:“寻龙容易点穴难。”古歌云:“望势寻龙易,须知点穴虽。若还差一指,如隔万重山。”诚以千里来龙,入首惟融八尺之穴。乘生气,注死骨,造化全在于此。苟穴无定准,可以从人作为,可以上下左右,则察识地中生气之法,皆渺茫无据,岂不大谬矣乎!故不识穴法之妙者,皆是不得传授,自作聪明,偏执臆见,其误可胜言哉!地理家穴法,自有一定不易绳墨,纔失毫厘,便有乖戾,变吉为凶。子朱子《山陵义状》所谓:“定穴之法,譬如针灸,自有一定之穴,而不可有毫厘之差。”诚确论也。予尝历览富贵祖坟,有前人已下数穴,而差失尺寸,皆不发福,后遇明师扦点真穴,而遂获富贵者。亦有先辈已下真穴,发越既过,后人妄觊其福,侵椁附葬,而福竟蔑闻者。何也?良由一穴之间,数尺之内,真气融聚,不可过高,不可过低,不可偏左,不可偏右,不可太深,不可太浅。如方诸取水,阳燧取火,不爽毫发,始得无中生有之妙。杨公云:“裁穴要知聚水火,远近高低皆不可。聚光若能得中正,火却炎炎水倾坠。鉴取于水月中精,鉴必凹深取月明。其光圆聚方诸上,一点精光似水晶。太近光时水不滴,太远光时亦不湿。只要当中取正光,顷刻之间水盈溢。阳燧取火亦复然,日光聚正却生烟。莫令太近莫太远,只要当中火即然。若曾亲自取水火,便识高低皆不可。日月在天几万里,阳燧方诸毫发细。聚光回射当凹中,水火即从生聚起。要识裁穴亦如斯,穴聚前朝由水气。来山既聚众气来,下了须臾百祥至。取水取火须自为,方识阴阳论气聚。”故点穴不可有差尺寸,高低、左右、深浅、向首俱要合法,一或少差,遂失生气,纵是真龙,亦为毋益。《地理指南》云:“立穴高低裁不正,纵饶吉地也徒然。”《经》云:“穴若在低高下了,穴在承浆却下脑。穴若居高裁处低,当针百会却针脐。高低若是差裁却,恰是盲髠针腿脚。穴隔分寸尚无功,况是高低针不着?”是言不可有高低之失也。董德彰云:“下穴不容少偏颇,左右如差福成祸。”吴景鸾云:“龙从左来,气从右注;龙从右来,气从左注。就生弃死,葬乘生处。左右如差,福应难许。”是言不可有左右之失也。《宝鉴》云:“天然正穴不须移,案正山齐乃合宜。午向忽然差作丙,即伤龙脉损根基。”又云:“就中安向如差悮,变福为灾起祸愆。”是言立向不可有失也。《葬经》云:“浅深得乘,风水自成。”蔡牧堂云:“下地必以深浅为凖的。当浅而深,则气从上过;当深而浅,则气从下过。虽得其地而效不应。”是言浅深不可有失也。盖穴乃放棺的切处,是地理紧关玄窍,毫厘有差,祸福千里。高一尺则犯罡斗杀,伤龙;低一尺则犯荡脱脉,伤穴。偏左一尺,水蚁侵左;偏右一尺,水蚁侵右。深一尺则气从上过,水自底生;浅一尺则气从下过,蚁自盖入。直来直下,气从脑散。饶减太过,接气不着。谚云“阴地一线”是也。苟有少差,纵见真龙、奇砂、秀水、百般美处,种种成空。是故必有天然之穴,依绳墨以定高低、左右、向首、浅深,则自无数者之失。苟无天然之穴,而妄以臆见察地中之生气,必渺茫毋据。生气既无可据,定为蚁穴,为泉窟。以亲体置之蚁穴泉窟之中,其祸必不旋踵而至矣。噫!穴之所系如此,其可忽乎?术家虽各有穴法,诸说略无统纪。论百物形象者失之诞,论九星变态者失之支,论天星方位者失之凿,论精神动静者失之异。而相山骨髓,及四十字铜人、空山、赤图、寸金诸家之说,又皆失之漶漫隐僻,殊非至当归一之论,讹谬相传,人心愈惑,窃尝病之。今以诸家之法,参之吴、董心机,定为穴法标准。一曰穴形,非百物形象之形,而取夫杨筠松四象,窝、钳、乳、突之形;二曰穴星,非九星之星,而取夫张子微五星,金、木、水、火、土之星;三曰穴证,则兼取夫前后左右、龙虎明堂之诸应;四曰穴忌,则致辨夫粗恶、急峻、臃肿、虚耗之诸凶,列为四卷,曰形、星、证、忌。俾观其星,究其形,审其证,察其忌,则出龙之性情,融结真伪,自不能遁。而仁人孝子之欲卜宅兆以寕其亲者,不致眩惑讹谬云。应沙道人徐善述识。

此一册专论穴形

夫穴之形体,变态万状,不一而足。寔则不过阴阳两字,曰阴来阳受,阳来阴受而已。其为形则凹凸是也。阴中有阳,阳中有阴,故有太阳、少阳,有太阴、少阴。其为形则窝、钳、乳、突是也。各得生气,其形始真。故一言以蔽之,曰“葬乘生气”。盖生气者,太极也。凹凸者,两仪也。窝、钳、乳、突者,四象也。太极两仪,两仪四象,寔古今之正传,穴法之定论也。夫何各立机轴,支离其说,而有三十六形、八十一变、三百六十五体、三百八十九像?种种多门,不胜蕃衍,使易简之理,反为分析隐晦。是皆欲以形尽山势,而不知山势变态不常,咫尺转移顿异,只可以理会,不可以形拘。《玄机论》云:“论星则胸中有主,喝像使众人皆知。”是形像不过为众人设耳。若曰山必合某形,穴当安某处,以某物为应案,乃刻舟求剑,胶柱鼓瑟,非达理之论也。余氏云:“寻龙点穴,不过阴阳动静,足以尽其微妙。间有龙穴融结,偶合物形,因以名之可也。若野俗之书,专以人物取像地形而较美恶,则失之远矣。”诚为确论。且物类有古方今圆,古长今短,古贵今贱,古有今无之不同,岂可以拟一定之山形哉!范越凤及刘公谦皆尝鄙诮之,谓如虎形,既虎能伤人,又安可葬?肉堆案亦尝食之否乎?其论不为无理。况物类形像相似者,尤难辨别,又乌得无指鹿为马、认乌为鸾者乎?愚故曰:山川只可以理会,不可以形拘。《葬书》谓“在天成象,在地成形”,亦只指五星之形言之,非言山形与百物类也。今故屏去百物形象之说,不使眩惑心目。惟以杨筠松穴形四格,窝、钳、乳、突以论形,则庶几守约尽博,而易简之理得矣。“葬乘生气”之真机,又岂有余蕴哉!穴形诸图解见下。

论窝形之穴

窝穴,即廖氏开口穴也,亦曰窟穴。《葬书》云“形如燕窠,法葬其窝,胙土分茅”是也。凡曰鸡窝、锅底、掌心、旋螺、金盆、铜锣等形,皆窝穴之异名耳。乃穴星开口生两掬者也。平地高山皆有之,而高山为多高山以窟为真,平地以突为真,故高山多。俗亦名仰天湖格。除星体另论外见穴星卷,而窝之为形,凡四格:曰深窝,曰浅窝,曰狭窝,曰阔窝。皆以左右两掬均匀为正格,左右不同为变格。而各有二体:一是左右交会,名曰藏口窝;一是左右不交会,名曰张口窝。四格之形,又各有俯仰不同。身俯则须窝中微有乳,穴就乳脉安扦;面仰则须窝中微有突,穴就窝心突顶安扦,此为最吉。廖氏云“凡开口之穴,灵光合聚于中,余气分行于外,雌雄相顾,血脉交通,所以谓之吉穴”是也。惟要弦棱伶俐,两掬弯环,口中圆净,窝内冲融;切忌落槽,最嫌偏陷。《经》曰“窠形须是曲如窝,左右不容少偏颇。偏颇不可名窝穴,倒侧倾摧祸奈何”是也。又有懒坦、空亡、崩洪、破陷,谓之假窝、虚窝,务须详辨。如误下之,主淫乱少亡、贫穷绝嗣,不可不慎。若后龙真的,入首明白,星辰合格,证佐分晓,此穴至贵。

窝形四格:深窝、浅窝、阔窝、狭窝

左为深窝图。此深窝者,开口中深藏也。然窝既深藏,不宜太深坑陷,须是深得其宜。惟窝中有微乳、微突者,谓之阳中有阴,虽深不忌。若无乳突,切忌深陷。又须窝中圆净,弦棱明白,两掬弓抱,方为合格。若窝太深陷,又无乳突,弦棱不圆,左右偏颇,即是虚窝,不可下也。

左为浅窝图。此浅窝者,开口中平浅也。不宜太浅,太浅则不明。须是浅得其宜,如金盘,如荷叶之类,而又窝中弦棱明白,两掬弓抱,方为合格。若窝中太浅,弦棱不明,懒坦无情,则非真窝,不可下也。

左为阔窝图。此窝形之阔者,开口中宽阔也。窝既宽阔,不宜太深,须左右交会。要窝中有微乳、微突,就ru头突顶安扦,方为合格。不然,多是空亡虚冷之窝,气不凝聚。又须窝中圆净,弦棱明白,两掬弯抱,乃为合法。若窝形太阔,又无乳突,弦棱不明,左右偏颇,或两掬不交,则不可下也。

左为狭窝图。此窝形之狭者,开口中狭小也。窝虽狭小,亦要相停,不可太狭。太狭则恐开口不真。须是狭小得中,如燕窝,如鸡窝之类,而又窝中圆净,弦棱明白,两掬弯抱,方为合格。若窝中太狭小,口内不圆,弦棱不明,左右不抱,则非真窝,不可下也。

以上窝形四格之图。其左右两掬均匀者,乃为正格,有五体。左右两掬不均匀者,为变格,有二十体。图具下:

正格凡五格

上图为正格,凡五体,乃左右两掬均匀者也,下仿此。

变格凡二十

以上变格,乃左右两掬所转不同,凡二十体,穴星仿此。

带曜凡八格

已上带曜诸格,后皆仿此,图繁,亦不重载。窝穴名地诸图附后。

右地在吾邑南门外,与县龙分脉后,起五星聚讲,开帐入局,又大断过脉,列芙蓉大帐。帐中穿心出脉,垂落清秀。入首结开口仰天窝穴。窝中圆净,两掬均匀,口中平坦,左右重重包裹,前朝秀丽,明堂融聚,水城绕抱,水口关锁,系艮龙,扦丙向,俗传仰天湖,赖布衣下。后余低出朝议大夫,数代清贵,至今福祉未艾。

朱国本问曰:余氏此地,分干大龙开帐,穿心中落结美穴,明堂、龙虎、朝对、水城、水口,无一不贵。艮龙丙向,又合天星。赖公所下,葬法又善,宜其贵列三公。乃仅止此,何也?儓仙曰:善哉!问此地龙穴、砂水俱上格,葬又合法,而贵不穷显者,有二缺焉:少余气,无曜星矣。吴公云:“余气不去数十里,决然不是王侯地。”杨公云:“龙真穴真只无曜,空有星峰重叠照。”故大贵须有余气、曜星。此地缺此,《葬书》谓“十一不具,是为其次。”此地是也。

右地在泰寕,土名洪港口。其龙乃南干正条,穿草坪峡后,少华大旺处,分正脉一派,巍峨广袤,绵亘纡盘数百里,皆极其高大,非足力所能及。一枝一叶,亦甚长远。入局起涨天水星,横列十数里。帐之中垂落一脉,欲断不断,复顿高金,贴在帐下,圆满光肥。两畔帐带,如垂丝串珠者数十条,护从繁华。于高金星面,微开小窝,于上聚处结穴,弦棱伶俐,两掬弯环,窝间平坦圆整,不深不阔,宛然如燕窠,仅可藏车隐马。龙势雄大,穴情巧小,真贵格也。不假外山包裹,穴自周密藏聚,天然可爱。穴前又平坦数尺,下注嘉泉,广不盈亩,四时不涸不溢。此池即内堂也。堂之前一山,近可攀摘,秀媚方平,不迫不欹,整然端拱。穴间惟见此山,其外洋及左右一切山水,俱所不见,恬然安静,如坐密室。而后坐大帐,高贴有力,不啻端居帏幄之中。俗传“珍珠凉伞盖交椅”形,幞头案,诚切当矣。从而检点,外面诸山,重重叠叠,拥护罗列,合沓暗拱,有万卒影从之势。混港,洪港两溪夹送龙身,交会于五里外。水口诸山,皆大龙交缠。但穴结山腰,下铺田畲,余气甚长,不免顿跌,势似顺局为异。然山势高大,穴虽高,犹是山麓间。而登穴夷坦藏聚,不知为高,亦不知有外面倾跌之患,此所以为美也。但离乡而贵,亦职此故尔。然龙势牵连,煞气未净,高金结穴,又是武星。金旺于西,以庚脉入首,作卯向,宜其贵皆以武功。且正干分受,锺山川正气,主忠贞而悠永不替焉。旧有记云:混港东,洪港西,里有池塘外有溪言二水夹送真龙,而结穴处里有泉注,外有溪送。一如龙子去寻母老龙抽嫩枝,盘桓眷恋,又如龙母去盘儿大山包裹,小山结穴。远看山断却不断,近看子母不相离穴星贴大帐中。满床牙笏浑闲事,百万军声唱若齐言贵之多皆以武也。今乡传为杨筠松益避巢乱,过此爱之,求以葬母。后其孙有为麟州刺史者,值时乱,天下分南北,莫能归,遂居太原,世为边将云。即杨无敌等,亦莫考其寔。

按:是地山势麄雄,不见脱卸,而煞气未除。兼以僻在万山中,局甚逼窄,无龙虎明堂,不见外洋,不入俗眼。只是穴情一小窝可受,所谓璞中之玉,非哲师莫辨。

传疑杨无敌,宋初太原人。父信汉,麟州刺史。无敌名业,事刘崇,屡立战功,时号无敌。太宗征太原,业劝其主继礼降,以保生众。太宗召见,以业为代州兼三交驻泊兵马都部署,屡与契丹战,被擒,不食而死。业不知书,忠烈武勇,有智谋,与士卒同甘苦,故士卒乐为之用。子延昭,太宗时以崇仪使知保州,屡败契丹。后为商阳关副都部署,智勇善战。契丹惮之,目为杨六郎。昭子文广,从狄青南征,为广西钤辖,知宜、邕二州,英宗称为名将。屡迁兴州防御使、秦凤副总管。后徙定州,迁部军都虞候。辽人争地界,文广献阵图,并取幽、燕策,未报而卒。其后世为边帅。

左地在丰城县,土名尧坊筲箕窝,乃陆氏祖墓。

其龙起自真军脑,冲天火星作祖而来。迢递至尧坊,脱卸平岗,左栖右闪,逶迤活动。将入首,顿起走马金星。数节大断,起正体太阳金星,开口成大窝穴格。登穴视之,有似空旷粗大。殊不知逆水涨潮,妙在粗大。穴虽空旷,亦不足畏。下手庙山,收尽洋朝诸流之水,山川相等,四兽和平。陆氏葬后,人财聚发,时通公官侍御。梦麟侍御,梦豹主事;曰应川、曰策,登科甲,福祉未艾。

右地在乐平县南七十里,土名军山。其龙来历长远,不详述。将入局,平田广野中崛起高山,势侵云汉,绵亘百余里,雄冠一方。峰峦层叠,正脉中出,枝脚蕃衍。入首开大帐,帐中落脉,屈曲而下,走弄如蛇。抽出平岗,贴在边帐之内。复起顶开窝结穴,窝中平浅如仰盘,弦棱圆整,天然可爱。两掬弯抱有情,左臂一山逆抱过穴,为近案,以收大溪之水。隔溪远山朝拱,四势尊严,内堂紧夹,外洋宽畅,诚吉地也。取作渔翁撒网形,卯龙,庚酉向。许氏乐邑右族,而此地又许氏诸地之首称。廖金精尝赞美之曰:“行尽乐平路,无如许婆墓。”诚非虚誉。葬后,自宋元以来,许氏出科第数十人,登仕籍者百余人,且多忠贞节义云。但穴后一水,春夏之交自帐上飞下,如瀑布百丈,乃白刃之象。此瀑布穴上不见,亦不闻声,但自穴后飞下。故国初,许瑗以忠奋死节于太平府。太祖平定寰宇后,论功追封高阳候,是其应也。今人丁蕃衍,富贵未艾。

按:瀑布泉乃如白刃之状,宅墓俱不宜见,即吉地亦有兵刃之应。此水宜居水口间,谓之挂剑水,于内必有大地。如匡庐瀑布泉,乃西江水口也。

右地在吾邑南门外五里,地名长塘。其龙与县龙分脉后,起五星聚讲,入局开五脑梅花帐,磊落数节,大断穿田,起串珠金四座。又大断走弄,三星结金星开口,成深窝穴格。窝既深,却中垂微乳,穴安ru头,赖公所下,取曰草蛇吐舌形。艮龙,扦癸山丁向。葬后,余氏连登科甲,富贵双全,迄今未艾。

按:深窝格,窝既深,必有微乳,乃阳中又有阴,方有融结。否则,纯阳无化气,不能结穴,谓之空窝,葬之主绝人丁。但此等微乳,非哲师莫能辨。此地若以山势星辰取形,全不类蛇。赖公乃命形曰“草蛇吐舌”,盖全以穴情取之,其旨微矣妙矣。哲师之重穴如此,孰谓赖氏专于天星而不论形穴哉!

以上开窝穴格,即廖金精开口穴也。姑附此数图,以见其概。夫窝穴为穴法第一格,惟要大小深浅适得其宜,不可太小,不可太大,不可太深,不可太浅。大窝、深窝又须窝内有微乳微突,方有化气。其小窝、浅窝,切有弦棱明白,两掬弯抱,窝中平坦天然,此为融结得真。如太小浅,恐开窝不明,又非真结。务宜细察,不可潦草,慎之!慎之!

论钳形之穴

凡钳中微有乳,宜就ru头扦穴,忌ru头峻急,脚下落槽。

凡钳中微有窝,宜就窝中扦穴。忌漏槽、贯顶、界水淋头。

钳穴即廖氏开脚穴也。凡曰钗,曰虎口,曰合谷,曰夹穴,曰僊宫,曰单提、双臂、单股、弓脚等形,皆钳穴之异名耳。乃穴星开两脚者也,平地高山皆有之。除星体另论外见穴星卷,而钳之为形,凡八格,曰直钳,曰曲钳,曰长钳,曰短钳,曰双钳。此五者为正格。又有边直边曲,曰仙官;边长边短,曰单提;边单边双,曰叠指。此三者为变格。八格各有二体,一是钳中微有乳,乃乳穴之变来者,宜就ru头插穴。要两边界水明白,顶头圆正。切忌ru头粗硬,脚下落槽,左右折陷,元辰直长。一是钳中微有窝,乃窝形之变来者,宜就窝间扦穴。要弦棱分明,顶头圆正。切忌漏槽、贯顶、界水淋头,不可不审。八格之形,又各有俯仰不同。身俯则须微乳,面仰多是微窝,葬同前推。廖氏云 “凡开脚之穴,灵光向内而潜藏,余气贴身而护卫,左右或有不齐,上下初无二用,所以谓之吉穴”是也。大要顶上端圆,钳中藏聚,弓脚必须逆水,单股切忌直长。最怕漏槽贯顶,界水淋头,元辰倾泻,堂水卷廉。《经》曰:“钳穴如钗挂壁隈,惟嫌顶上有水来。钗头不圆多破碎,水倾穴内必生灾。”吴公《秘诀》云“钳穴元辰多不收,莫教直泻退田牛。明堂融聚财砂遶,定有荣名播九州岛”是也。又有桡棹之间、枝叶之内、界水之中,多有直钳,谓之假钳、虚钳,务须详辨。如误下之,主退败资财,多出疾病幼孤老寡,随以绝灭,不可不慎。若后龙真的,入首明白,星辰合格,证佐分晓,此穴最贵。

钳形八格:直钳、曲钳、短钳、长钳、双钳,以上五者正格也;边曲边直钳、边长边短钳、边单边双钳,以上三者,变格也。

直钳图 曲钳图 长钳图 短钳图

凡直钳者,左右两脚皆直也。两脚既直,切忌长硬,须是婉媚短小为佳。若近前有案横拦为美。大要顶上端圆,钳中藏聚,方为合格。若两脚直长,拖拽太重,而上不周正,下复陡泻,内气既倾,外无阑截,则非融结,不可下也。 凡曲钳者,左右两脚弯曲抱内也。两脚既曲,最要弯如牛角,弓抱穴场,左右交牙犹妙。大要顶上端圆,钳中藏聚,方为合格。若两脚虽曲,顶不端圆,界水淋头,则非真结,不可下也。 凡长钳者,左右两脚皆长也。两脚既长,切忌直硬,亦不可太长,太长则元辰直泻,牵动土牛。须是长得其宜,而婉媚为佳。惟近有低案横抱,则不忌长。大要顶上周圆,钳中藏聚,方为合格。若两脚长硬,元辰倾泻,内气不收,外复旷野,则无融结,不可下也。 凡短钳者,左右两脚皆短也。不宜太短,太短则护穴不过,开脚不真。须是短得其中,或外有抱卫,方为合格。若短不护穴,至于漏胎。若外无包裹,穴必孤寒。兼以星头峻急,或不周圆,皆非真结。况短钳之穴,最忌粗大。惟嫩巧婉媚,头面光彩,四应有情为美。若反此则无融结,不可下也。

凡直钳、长钳,皆紧夹贴身,入穴抱掬有情。不似龙虎推车,长直无情之比,方为真格。

双钳图一 双钳图二 双钳图三

此两边齐对,一长一短,不相閗竞,乃为吉。 此两宫弓抱,一前一后,穿牙护穴,不相尖射,乃为吉。 此内两臂甚短小,名曰夹势,忌其尖射,名曰夹刃,凶也。

凡双钳者,两脚左右皆生双枝者也。或三或四以上皆同。但钳多必须交牙为美,否则元辰太长,真气不聚。凡双钳之格,有三体。有左右皆双到者,要弯曲有情,不成相閗。有左右一前一后到者,要交牙弓抱,不相尖射。有内两臂短小者,廖氏谓之夹势。不可尖射,尖射则为夹刃。夹势贵,夹刃凶。宜用工锄去尖利,作马蹄形则吉。大抵双钳,宜左右相护交牙,方为合格。若两宫对射,或闲旷不交,皆非吉穴,不可谓其合双钳而用之也。

钳形变格

边曲边直图 边长边短图 边单边双

此右曲左直,名曰右仙官,亦曰右官脚。 此左曲右直,名曰左仙宫,亦曰左官脚。 此右长左短,名曰左单提。 此左长右短,名曰左单提。 此右双左单钳穴,名曰右叠指。 此左双右单钳穴,名曰左叠指。

此钳之左右不均,边曲边直者。廖氏名曰弓脚,乃左右之脚,或左曲右直,或右曲左直。亦名仙宫。必须曲股逆水,乃为合格。若曲股顺水,加以尖利走窜,最为不吉。卜氏云:“东宫窜过西官,长房败绝;右臂尖射左臂,幼子贫寒。”极验,不可下也。 此钳之左右不均,边长边短者。廖氏名曰单股,乃左右之脚,或左长右短,或左短右长。亦谓之单提。必须长股逆水,方为合格。若长股顺水,则非吉穴。 此钳之左右不均,边单边双者。廖氏名曰叠指,乃左右之脚,或左单右双,或右单左双是也。虽其左右单双不均,却要穴上见其均匀为佳。又须双边逆水,外股长曲弓抱,方为合格。若长枝顺水,有飞走之势,不可下也。此穴形类叠指,主人戏乐无度,爱赌博。然龙真穴的,决不破家。直至龙尽气止,福力已竭,亦以赌钱而败。主生六指之人。

凡钳穴,各有二体。一是钳中微有乳,一是钳中惟有窝。其钳之曲直长短等格,又各有左右转金、转火、转水、转木、转土,及一脚转金,一脚转木,一脚转水,一脚转火,一脚转土,凡二十五格,及带曜穴格,各与前窝穴相类。图繁不载,学者例推之可也。

钳穴名地诸图附后

右地在京山县南二十里,土名欧家冲。其龙来远,不详述。入局起御屏土星,正脉中落,逶迤数节,到头复束气,起金星,开钳结穴。钳脚掬抱,弯曲有情。下吐余毡平坦,明堂田源之水特朝。前沙天马、贵人、旗鼓、排衙罗列,水口交固,而兑峰卓立特秀,乃催贵之地。王氏葬御史虹塘公,宗茂公女配太史李公维桢,以茂龄膺诰封,是其应也。今福祉方隆。

凡巽、离、兑三位之峰特秀者,主出女贵。此地兑峰独秀,甲于群山,故女贵应之。

左地在承天府北四十里,地名老人仓。龙远不述。入局平岗开帐过峡,牵连如浪涌,摆折活动。入首成太阴金星,开两钳结穴。顶圆而钳脚直夹,细嫩妩媚。穴下平坦如掌心,四势和平。葬后第四代出端愍公,大节登进士,官至兵部左侍郎,赠尚书。今世宦未艾。

左地在莆田城北一里。其龙分府干旺气,奔腾磊落。入首起金星,开钳结穴。后坐九华,前对壸山,穴甚尊贵。但两钳既长,前铺余土,壅塞内堂。葬后三代,偶去穴前之土,二泉公澄源即登会魁,官至方伯。今人文济济,福祉未艾。

按:是地龙旺穴秀,撞脉安棺,极善。去其余土,亦天启其衷耳。造化福善,岂偶然哉!

右地在兴化府治南三里。其龙分府龙之旺,磅礴绵亘,气势雄伟。比入首,大断穿田,变为平冈。枝脚均匀合格,结倒地木星节包之穴。开钳明白,两掬微茫高尺许,弯抱有情。穴上吐出毡唇,证佐分晓。明堂融聚,水口一墩,关锁交固,诚美地也。葬后,出梅峰公珩,登进士,官方伯。子曰士宾,登会魁,官正郎。孙荆坡公九金,以少年登嘉靖戊辰进士,累任佥宪。人才迭出,富贵方隆。

右地在临海县西南五里。其龙发自望海峰左枝,顿起大帐。中有冲天木星,番身转换,抽出水木,连行数节。两畔送从齐来。中脉跌断过峡,有扛夹。再起大帐,落脉做穴,开钳分明,坐辰向戌,乘干气入首。前案如屏如几,逆水有情。大江横绕,隔江帻山挺然,临江双塔秀异。明堂平坦,又有小水交锁。登穴观之,诸峰逞异,虽俗眼亦知其吉地。盖阳龙阳向,结成阳局,形势雄勇,力量必大,此其证也,孰谓辰戌可弃诸?但要避其金气为妙耳。四金者,辰戍丑未是也。辰有亢金,戍有娄金,丑有牛金,未有鬼金。乘气分金,必避此亢、娄、牛、鬼之度。然天度五行,又有微妙。四金宿间,复有属土属水者,尤为吉度,不可一概谓金气也。故丑未胜于辰戍。辰戍亦有大吉之度,必真传者能知之,能用之耳。此台州王车溪公墓,出五代连登进士。石梁公官太守。曰王宗,会魁、进士,官知府。曰文,进士,官参政。曰冕,乡魁。曰愿,刑部员外。曰璘,进士。曰度,进士、知府。曰胤东、曰亮,进士。福祉未艾。

右地在龙泉县东北三里。其龙分县龙旺气,开帐过峡,连起三节金星,即结二穴,皆吉。而右为正穴,乃御史父地。左穴其祖也,曜气发扬,不利初年。葬后稍不吉,三十年后出贵,大旺,主显贵巨富,今福祉方亨。

按:是地也,龙分县脉旺气,开帐过峡,数节结穴,穴情明白,曜气发扬,诚吉地也。左穴力差轻。右为正穴,其葬未久,福祉犹未发越。御史公名元启,号文峰。

论乳形之穴

不纽会图

左右两臂弓抱,不纽会。 纽会图

左右两臂弓抱而纽会。

乳穴即廖氏悬乳穴也。一名垂乳,一名ru头,乃穴星开两臂,中间生乳者是也。平地高山皆有之。除星体另论外见穴星卷,而乳之为形,凡六格:曰长乳,曰短乳,曰大乳,曰小乳。此四者为正格。曰双垂乳,曰三垂乳。此两者为变格。六格各有二体,一是左右两臂弓抱纽会,一是左右两臂弓抱不纽会。盖乳穴最忌缺露凹折,故必有两臂卫区,方为真结作耳。六格之形,又各有俯仰不同。身俯则须脱煞就粘,面仰又宜凑球接脉,不可不审。若后龙真的,入首明白,星辰合格,证作分晓,此穴极贵。廖氏云 “凡悬乳之穴,生气凝聚而下垂,灵光发露而外见,两宫具到,一乳正中,所以谓之吉穴”是也。大要圈中舒畅,乳上光圆。最忌两臂无情,左空右缺,折陷凹亏,水穿风射。《经》云“ru头之穴怕风缺,风缺入来人灭绝”是也。又有垂乳而斜曲者,谓之假乳。《经》云“凡是乳穴曲即非,曲是包裹非正穴”是也。盖正中是垂乳,斜曲是山脚,故尔。及有垂乳而粗顽、臃肿、峻急、崚嶒、突露、硬恶,皆谓凶乳。廖氏云:“饱肚粗如覆箕様,丑恶那堪相。”吴公云“粗雄臃肿及峻急,斗煞冲刑大不宜”是也。凡此之类,务须详辨。如误下之,主军贼少亡,孤寒绝嗣,不可不慎。

乳形六格:长乳、短乳、大乳、小乳。此四者正格也。双垂乳、三垂乳。此二者变格也。

长乳图 短乳图 大乳图 小乳图

此长乳者,两掬中间垂乳长也。不宜太长,太长则脉不活。前辈多以长乳分三停立穴,谓之天、地、人三才之穴,必须要有宛然平坦处,审前后左右四势情意扦点。不可于峻急、直硬强勉凿穴。大要两弓将抱,一乳正中,不欹不侧,不峻不粗,方为合格。若长而硬,粗而峻,如饱肚肿脚,如竹篙,如掷枪之类,则非真结,不可下也。 此短乳者,两掬中间垂乳短也。不可太短,太短则力微气弱。须是短得其宜,界水明白为佳。大要左环右抱,一乳正中,不粗不峻,方为合格。若太短而急硬粗峻,界水不明,或如覆箕,或如顿钟之类,则非真结,不可下也。 此大乳者,两掬中间垂乳大也。大近于粗。不可太大,太大则必粗顽臃肿。须是大得其中,不粗不饱为佳。大要左右弯环,抱卫有情,一乳正中,不欹不峻,方为合格。若大而粗,硬而急,肚饱臃肿,阔大懒坦,则无融结,不可下也。 此小乳者,两掬中间有微乳也。不可太小,太小则力微气弱。又恐左右两掬雄压欺穴。须是小得其中,ru头光圆,左右相称为美。大要两宫环抱,一乳正中,小而不弱,界水分明,不欹不峻,乃为合格。若太小而甚微,瘦弱尖细,左右欺穴,旁山高压,则非真穴,不可下也。

双垂乳图 三垂乳图

此乳形变格之双垂乳者,两掬中间垂下二乳也。要大小、长短均匀。可下双穴,福力相等。须星辰尊重,双乳齐垂,左右抱卫有情,方为合格。若一长一短,一大一小,一瘦一肥,一斜一正则非。宜审其特异者下之。若更不周正,势非自然,必无融结,不可下也。 此乳形变格之三垂者,两掬中间垂下三乳也。要大小、长短、肥瘦相等。可下三台穴。须是后龙旺盛,气势弘大,方结此穴。必要三乳同垂,左右回环,方为合格。若是三乳不均,偏正美恶有异,宜审中乳合格者下之。如中乳又不足观,则非融结,不可下也。

乳穴,其乳下又各有出金、出木、出水、出火、出土五格,具下:

垂 金 生 水 夹 木 带 火 穿 土

圆者为垂金,当乘金向坠处立穴,方为合法。 曲者为生水,当乘水动下平处立穴,方为合法。 直者为夹木,当分三停立穴,方为合法。 尖者为带火,当压杀剪火立穴,方为合法。 方者为穿土,当乘圆就方,量中心立穴。垂乳之下平齐即穿土。

凡乳穴者,皆有此五等,及带曜八格。图繁,不及详具。后穴星皆仿此。乳穴名地诸图附下。

右地在银邑治南五里,土名桐木坞。其龙来远不述。比入局,开大帐,帐顶起三台,落脉磊落,如群羊出栈奔跃,数峰可爱。入首复大断过脉,转身顿起星辰结穴。中垂长乳,旁开两肩,穴安ru头,不急不饱。前吐余毡,右拖曜气。近案一山,紧关内气,逆收大河。前朝马上贵人,端拱有情。内堂紧夹,外洋开畅。赖布衣记曰:“桐木坞中扦甲向,三代郡侯家富旺。”余氏葬后,果出三郡守,曰述先者,其一也。皆守磁州,富盛未艾。

左地在吾邑水车宅背。坞龙入局,连立数峰,奔腾磊落。将入首,大断度脉,转身垂短乳结穴。前吐余毡,后拖鬼星。下臂逆掬有力,大溪环绕。前峰马上贵人朝拱。葬后出念庭公鳌,登进士,官御史,今福祉未艾。

下地在台州府治东南七十里,地名水家洋。其龙来自苍山,厯黄岩,迢递数百里。中间剥换,不及详述。至将结数里之外,如云从雾拥,顿起星峰,横开大帐,重重过峡,涌起御屏。屏中抽出一脉,石骨清奇,尖秀特异,如玉笋,呼为牛角尖。尖下串珠走马,又过峡,顿起大阳。中垂大乳,两肩开翅,亦如唐帽之势。取仙人坦腹形,仙童案。其前朝之山,乃自数十里共祖分枝,遶转二十里,逆水上奔至穴当前,以为正应。又收明堂之水。其左山亦在十里前共祖分枝,星峰秀异,迭送至穴上手而止。顿起高岩白楼峰,是为北辰,镇塞内水,挺然可怪,穴中不见。其水即左右两源,皆自十里外夹送至穴前小明堂交纽。海潮一来,九曲而入。其大江水大交会,一边天台、仙居、临海三县水会,一边太平、黄岩二县水会。大海门二山,皆在千里之外,至此交会,以作门户。此门即台郡大水口,此地却近门户,所谓“大地多居水口间”者是也。葬后,出太守公庞,登癸丑进士。尚书公宽,登庚戍进士。儒官麟桥。坐庚向甲,贵应庚甲。尚书公甲戍生,太守公庚午生。但庚、酉、辛、甲、癸生人皆贵。且穴星端岩,昌、曲应位,宜有理学名臣、忠孝廉节之应。穴形ru头大,而复开口平坦,做穴奇怪。初葬下级,复迁上级而得真穴。

右地在台州府治南三里,土名紫纱岙。其龙发自望海峰,辞楼下殿,大顿小伏,委蛇奔行,有剥有换。比至结穴,作巨门土星。中落一脉,成带福金星,微微开口,却吐出唇毡,平坦百丈。后枕巨门如屏。屏后望海峰插入云中。两畔耸起尖峰,天乙、太乙、四神、八将、三吉皆相拱照。青龙本身一臂包外,双塔挺然,应山远在云霄。下关逆水遶上,又有阴砂弯抱,小水缠于足下,交固周密,真吉地也。其左畔一穴尤妙,盖自带福金星前分落,又复曲行数节,转身做穴。界合明白,而内堂之水至此聚注。前有逆水下关之山以为正案,近身阴砂弯如金带。乃其始祖葬后,科甲蝉联,乃立爱、立微二公祖也。

右地在南康府治北,土名五里牌。其龙起庐山五老峰,廉贞火星作祖,开大帐,正脉中出,逶迤大断过峡,起少祖山,又开帐连节,星峰顿跌栖闪,穿田度峡,起金水星,展翅飞蛾入首结穴。开钳中垂小乳,伶俐圆净。穴前平坦,毡唇左右弯环掬抱有情。其府治龙,自少祖山分左脉,逆水奔上,缠过穴前,包裹有力。当穴前塌落平田,以献外秀。塌后复起高山,横遶右畔,关锁紧密,以收内气。前小明堂低田仅十数丈。外阳洋澜,左蠡大湖数十里暗朝。前面马上贵人,隔湖端拱。其下白沙山,如褰旗,如横枷,如叩首,如囚奴,伏列于下,真美地也。葬后,出剑峰公陶尚德,登嘉靖丙戍进士,官至刑部尚书。母百岁重封,人丁大旺。