重刊人子须知资孝地理心学统宗卷四之上

江右山人徐善继述 同着

此册専论穴之所忌。夫穴之所忌,亦于形而察之耳。盖塟者乘生气也。而气囿于形,因形察气。故山粗恶者其气暴,山单寒者其气微,散漫则气亦散漫,虚耗则气亦虚耗。及夫巉岩、陡泻、臃肿、凹缺、幽冷、峻急、顽硬等类,皆莫不以形而见其气之吉凶。是穴之所当忌避而不可忽者,辑之。

粗 恶

粗恶者,山势粗雄丑恶,或带石蛮大,而不嫩媚细巧者也。凡结穴处,贵其穴星嫩媚、光彩、细巧,忌其粗蛮、丑恶。盖相山亦似相人。人之粗恶丑陋者,其心亦必凶狠不良,即所谓貌陋心险,如卢 蓝面而奸险者是也。故山形清秀,则出人清秀;山形丑恶,则出人丑恶。不可不慎。不但立穴欲其清奇,忌其粗恶,凡至一县一乡,其山形丑恶、粗蛮,亦必其地多凶险之人,嗜杀好勇,民多争闘。此亦气相召感之理耳。

峻 急

峻急者,山势峻急而不能立步也。凡立穴处,贵其平坦柔缓,忌其峻急直硬。盖峻急本无容受,不融结。若于峻急处勉强凿穴,谓之斗煞,法主伤人及官讼、军配,立见兵火,至凶,不可不慎。若峻急中忽有平坦,却是贵穴,不以此论。或上峻急而下平坦,则穴就平坦中扦,用抛、离等法下之,亦吉。惟是初塟亦不免有凶,凶应之后方发福也。如廖金精下乐平山下朱氏祖地,课云“半夜夫妻八百丁”。又董德彰为徽州歙县景春程氏下一虎形地,课与朱氏同。又休寕县山斗程氏一虎形地,亦合此格,相传亦是董德彰下。三地皆峻急,点粘穴,以离杖下之而吉,是其格也。图具下:

穴星上峻急,不立穴。下铺余毡平坦,扦粘穴,用离杖下之。坤龙,寅水朝。

左地在乐平,土名十八都前山下,系廖金精下。课云“半夜夫妻八百丁”,俗唤猛虎出林形。穴星峻急,下铺平坡,系干亥行龙,转子、酉、辛,又转坤脉入首,扦寅甲向,寅水朝入。塟后先凶,出寡母持家,大富。二代后人丁大旺,果符其课云。

传疑朱氏塟后半纪,有仁九者,只一子,名拱。年二十而新娶。娶之夕,睡之半夜,邻家逐虎声喧。拱睡酣惊觉,以火虎音悮,仓皇披衣出户,意谓救火。适遇其虎,被伤而卒。新婚仅半夜之合,妇即怀孕,后生男,名遗。遗生九子,一十六孙,人丁大旺。至今乡人咸称为虎咬山下朱云。

又董德彰为徽州景春程氏下一祖地,山之形势与来龙方向,穴形水法,与此大同,课验亦符,今不録。

又董德彰为休寕山斗程氏下一虎形,在山斗官路侧,亦与此同,图具右:

穴星上峻急不立穴。下铺余毡平坦,扦粘穴,用离杖下之。山向水法同前。

该地在休寕县,地名山斗,程氏祖垄也。课云“半夜夫妻八百丁”,俗唤猛虎跳涧形,又曰猛虎下山形。塟后先凶,出寡母持家。后大富,人丁蕃衍,果符其课云。

传疑徽州程氏名干仁者,年五十,只一子,名奉。洪武七年,干妻汪氏卒。董公为扦其地,课云“半夜夫妻八百丁”。葬后半纪,干子新婚。初娶之夜,有虎入其外室,行步有声,如人履地。奉乃疑为贼,越地开门捕之,为虎所伤。新婚仅半夜之合,妇即有孕,后子孙蕃盛,果符课语。

按:已以三地,其课皆云“半夜夫妻八百丁”,似于怪诞,然皆符验。至今二乡土俗传说不诬,亦神矣哉!诚以三地形势、穴星、方位、水法皆同。穴上峻急带煞,故先见凶祸。坤龙入首,禀鬼金之气,故出寡母。箕度水入,故遭虎伤。穴下皆有余毡,所以旺人。夫董氏之术,传自廖氏,而善用之斯,亦可见其概也。地理家法眼之说,渠不信与!

单 寒

单寒者,孤山独垄,四面无从,或临穴孤露而不藏聚者也。杨公云:“龙怕孤单穴怕寒。”故立穴处贵其周密暖固,而忌其单露孤寒也。凡孤寒之穴,主贫穷孤寡,渐以絶灭,不但门户衰薄而已。此最为凶,不可不慎。其有大龙独高,入首结穴,而穴间开窝钳,自能卫穴,不受风吹,所谓登穴煨聚者,又不以此拘。

臃 肿

臃肿者,星辰粗臃肥肿,而不开钳窝头面也。凡穴,贵其星辰开面,如人眉目光彩。忌其臃肿粗饱,弥漫蛮丑。若悞下之,主祸立至,不可不慎。

虚 耗

虚耗者,龙气虚弱,而蛇、鼠因得之以伤耗者也。盖生气融聚之处,其地坚寔,物固无能伤耗之矣。惟其虚浮,故蝼蚁蛇虺狐鼠之属,得以穿漏出入,发泄地脉,土虚气耗而不可用也。蔡文节公曰:“诸家塟书,莫不以蛇窝蚁穴为戒。而时俗輙以掘地得生气之说饰其非,卒以取祸。”此确论也。亦有一等地脉温暖,而有生气物,如龟、如蛇、如禽、如兽者,自是不同,不穿窝窦而在数尺之下耳。亦只一二枚。如多则凶。其有穿为虚窟空竉者,则皆有凶无吉矣。

传疑天台方孝儒先生未生时,其父将塟其祖,已预择某日矣。忽夜梦一朱衣人前跪曰:“闻执事要尊翁之藏于某山之原。然吾九族居此已数百年,子孙蕃衍,不知其数。望执事再缓二月,吾当徙而避之。愿以仁恕为心,俯从所请。”言讫辞去。明日起工,即得一穴,阔六丈许,中有赤蛇千余尾共一穴,其长数尺,盖所梦之赤衣也。先生之父素不信鬼神事,见蛇,不愿亦不忆梦中之言,积薪纵火焚之。有烟一道,直指先生之家。是时母方孕数月,先生生焉,其状甚异,舌前餂入鼻中。幼颖悟,长师宋景濂,为文滂沛,官至学士,尽忠于君,遭赤九族,盖蛇气之报云。按《孤树衰谈》所记如此。虽其害物之报,寔亦山川毒气所锺,故孕育多蛇。从而塟之,亦召奇毒之祸。録之,并以为鉴。

凡开穴见有龟、蛇、虫、鱼之物,切勿妄有所害。况丧生非仁者之德也,慎之。穴中证应之说,术家假此以自神,其于地之吉凶,本无所预。偶或有物,不足为奇。况渉怪诞,明者所鄙,安厝君子切不可泥。

凹 缺

凹缺者,凹陷低缺也。当立穴之处,贵其周密遮障,忌其左空右缺。若适当穴处凹缺折陷,贼风射穴,最为不吉,决主人丁絶灭,左长右幼,受祸亲切。《赋》云:“若居山谷,且要藏风。”盖平洋之地,四面无遮,则索性不畏风吹。山谷之中,忽有凹断,最为可畏。如人在广邈,处处受风,虽隆冬极寒,不能致病。若门隙窗罅,有贼风射入,或刺背吹头,则其冷如箭,必中其毒。此穴场所以忌凹缺也。亦有似凹缺而非凹缺者,本身龙虎或低或陷,而外山辏集补障,则无所忌。蔡西山所谓“久缺不齐,天地之奇。”以此藏匿大地,使人不识。如铅山余员外公祖地,及丰城湖茫李氏、吾邑祝黄门祖地是其格也。图具下。

右地在铅山,地名新丰,俗呼仙人大坐形。其龙发自统王峰,迢迢奔驣,行数十里。入局顿起芙蓉大帐,落一脉,起云中金星,飞蛾降势,成华盖、三台,磊落入首,结太阳开钳上聚穴。穴前平坦数丈,但下臂低伏,龙山高起,右畔凹陷。且穴在山半,俗眼难认。及登穴,夷坦如在平地。而当穴处不受凹缺之风,穴场甚暖。前有帐下贵人、牙刀、金印、天马、报捷、仙诏、交床、旌节种种贵沙,重重排列。塟后二纪,先出一中宦,日近天颜。员外公鋐,以乡魁任京职。其父屡膺封诰,寿考康寕。诸孙济济,富贵未艾。

右地在县南二里,地名长塘。系县龙分结。分龙后,自蛟池山发脉,有五星聚讲。乃横开大帐成五脑,帐中脉磊落栖闪数节,大断过峡。两畔太阴、太阳夹照龙脉。复起,连耸四节串珠金星,均匀合格,成太阴文星结穴。只是左右两臂俱凹缺,似于受风。其寔穴场有太极圆晕奇巧,穴下左右龟蛇捧足,余气铺毡。前有灵泉水,小如镜,而四季不溢不涸,俗呼骊龙戏珠形,系亥龙,辛、戌入首,扦卯向。外堂卯水特朝,前向秀峰罗列。系吾邑马山舒文同下。课云:“一代伶仃,二代平平,三代四代颇有读书生。五代六代科甲连登。七代八代田连阡陌,应例奏名。九代十代世沐荣恩。吾宗一女,亦配辰生,直言敢諌,朝野闻名。终当出一才子,俊伟聪明,能文能武,威镇边廷。”葬后果初代不利。五代生鎭公,发高科。其孙约斋澜,丙辰生,登进士,官都给事,谏武庙被挞,直声振天下,果符直言敢谏之说。其夫人舒氏,马山先生从侄女,果符吾宗一女配辰生之应。而介轩、静庵、廉同及太宇诸公,联登科第,跻显宦,人丁税粮隆盛冠邑,果符科甲联登及田连阡陌之应。今富贵未艾。

此穴极怪。陈灵泉当日斜时往观,见日影映出穴畔太极圆晕。予与少峯兄叶理峰、祝际沙亦日斜往观,果见其妙,始知此穴之贵。

左地在丰城县东四十里,土名湖茫栖龙山。其龙起自招云岭,焰天火星作祖而来。行三十余里,中间穿田渡峡,出帐入帐,不能悉述。将及结局,顿起星峰,踊跃奔腾,甚是雄伟。到头直硬剑脊,穴上绷面,微开窝靥。横放其棺,名曰衔柴葬法。登穴促迫,不入俗眼。外面检点,山水聚会。又且结穴之后,白虎星辰顿跌奔去,而结杨都宪祖地。枝脚虽去,却有回顾。左畔近穴稍空,外边青龙亦远转作正案。当面三台,席帽重叠。又有鹤仙岗、白湖岭、帐幕山,如贵人、天马、锦帐以作远朝,局势完固,山水盘桓。李氏塟后,幼房连登科甲。次发中房。惟长房不发,因近穴青龙之旷也。后遇明师,教之加土筑小青龙,呼为折角蜈蚣形。谚曰:“折角蜈蚣添一角,此去湖茫大发作。”湖茫乃长房也。如此之后,父子兄弟连登科甲。礼部尙书公玑、兵部尙书公遂,皆其长房也。

传疑异僧辜托者,南昌辜坊辜氏族人也。少出家,居丰城龙门寺。善堪舆,世家名墓多经品题。凡有遗穴,留有谶语。时游湖茫龙安寺,为李氏卜栖笼山,龙势直急,中有剑脊。当塟期,约曰:“俟我返龙安寺,鸣钟方可下殔。”及行至半路,偶龙峭寺鸣钟。李氏不知,应钟而下。时偶有雷震巨声,而失僧所在。乡人谓僧被雷所毙,理或然也。廖氏云:“第一莫下剑脊龙,杀师在其中。”托固知之,而卒不能避矣。业是术者,当知所惧。

夫已上三地,俱后龙甚美,只入穴凹缺,祝氏地左右俱凹缺,李氏地左缺,余氏地右缺。且穴场隐怪,似乎模糊。而皆葬后荣盛,诚以真龙大地,乃灵气所锺,造化所秘,鬼神所司,非明师莫能扦,非厚德莫能得,非庆缘辐辏莫能信。嗟夫!蔡文节公云:“端正之穴,齐整之局,人所易识。惟奇怪之形,欠缺之局,为难扦而难信。”盖天地闭藏造化,不以正形发见,却示人以丑相,如顽石之中韫藏美玉,识者得之,则为连城之璧矣。

瘦 削

瘦削者,当穴处山形不肥彩而弱瘦薄削也。廖氏云“弱是瘦崚嶒”,诚以龙气微弱,如人气血衰败,而形貎萎瘦耳。此等山形,不须寻地。緃是入格之龙,亦只为神栖之地矣。

突 露

突露者,当穴处不藏聚而突露受风也。突露穴多是单寒龙。盖龙孤则生气不来,穴露则生气不聚。庸师无传,但见一峯独秀,则以为美。殊不知星峰不出帐下,虽秀非奇,以其孤寒也。《坤鉴歌》云:“陇脉低平只一峯,若无开账号孤龙。此龙只合为僧寺,学道参禅一老翁。”吴公云:“龙无展帐只孤单,秀入云霄也是闲。若更去为孤露穴,参禅访道坐寒山。”杨公云:“贵龙重重出入帐,贱龙无帐空雄强。”故好星峰必欲其在帐中,贵人不可孤露,所谓“必在帘幙内”也。谚云:“好地如闺中美女,不肯暴头露面。”天地造化,自然默合。孤寒之龙,前去不为神祠佛殿,必为孤露伪穴,必无下关。緃有下关,必低小不能护穴,谓之假关,最能悞人。若为庸师所惑而下之,主孤寡少亡、僧道缁流而已,不可不慎。若龙成贵格,不幸而孤寒者,如有天然完美之穴,亦有大贵,但多僧道而已。廖氏云:“若还格好只孤寒,僧道做高官。”如黄岗陶真人父地是此格也。其地在团风上三十里,土名方一渡。龙自文台山来,甚远。左源麻城,右源黄安。两邑两河夹送,合于大江。二百余里,巍峨大垄。入局变为平冈,蔓衍数十里,落湖滨,又为平坡数里,如生蛇奔江之势。复大断踊起高坡,走马三台,左闪一脉,平中有突。突上开口结穴。右砂顺水缠过穴前,如眠弓弯抱,十分有情。贴身一水,随沙缠绕,是为玉带之沙、玉带之水。此外复有江水特朝。远峯罗列,诚亦美地。惜其龙格单独,结穴孤寒。又系牛金入首受气,而扦鬼金之向。塟后数年,真人却以方术受知于粛皇帝,膺殊宠异典,累官至少师,兼少傅、少保、礼部尙书。大真人恭诚伯,谥荣康。

传疑黄冈陶仲文为府椽,丧父觅地时,适团风有河伯所官,精堪舆,与之善。谓之曰:“滨江湖岸有大地,可当代腰玉。但此为渔人合旁,宜往图之。陶如其言,买舍为易之。及塟,指穴开井曰:“我不识汝福何如,不敢择时。尔自求兆下殔。”陶睡穴中,挂麻衣于竹篱。陶梦大蟒蛇盘绕其衣,警醒曰:“是时矣!”遂塟,果尔。当代蟒袍玉带之贵。

破 面

破面者,乃当穴处穴星头面之间掘凿以取土石,使星辰头面破碎也。立穴处欲其完固无伤,忌其破碎。盖破碎气脉发泄,塟之则有祸无福。凡此者不问龙脉贵贱、真假,皆不取。纵使龙脉贵秀,朝应情来,明堂水城俱美,不幸而庸夫野人不知所以,徒以土石之便,日夕凿掘,或深入数尺,或长至丈余,而正当穴脉,发泄龙气,则不可用矣。《明堂经》云:“凿石取土,撼山警神,断脉泄气,伤寒损真,法不可塟,损人致贫。”若小可掘伤,不当穴脉,未至已甚,亦可取用,又不如此论也。《发挥》谓“当依医地法救之。譬如人稍有伤害皮肤,不致腹心之忧,则犹可医疗而愈。若或伤凿已甚,则不复可为矣。”晋王佑祖墓,相者谓有天子气。佑凿之,相者复曰:“犹出折臂三公。”俄而佑坠马折臂,盖其凿处不当脉而在臂,故应折臂耳。

又有曾经国代凿毁龙脉,或掘损穴场,既深且阔,乃已伤败,不可复下。又有水源发洪,崩颓溜路,皆凶不可葬者。既多掘凿伤败,生气耗散者,亦不可塟。凡遇此等,必是龙形虎势,颇入俗眼,而非正龙真的之穴。徒以前朝砂水秀丽而乱下之,故塟者子孙皆以衰替,坟墓无主,任人凿犯,必非佳境。亦有龙脉穴场皆吉,而乱下伤穴,凿掘已多,失却本来面目,不复可为。亦有一种好龙,其穴诡怪,人皆知为好地,而不能定穴。塟者者祸败,从而改徙,出以与人,甲者既非,乙者又未得穴。前辙既覆,后车不戒,递递相承,愈塟愈失,愈伤愈败。术者急于谋利,乃谓向来虽有理塟,正穴皆未下着。今若得之,深凿金井,则旺气皆倾以荫我。殊不知穴既伤败,地脉已散,譬如人之头面,穿凿刈脔,殆无全处。其人生乎?其人死乎?故子微乃以掘凿乱理者,谓之死玄武,不可复用。诚以一ru头凿数十坟,或存或没,破碎如此,虽果是真龙正穴,奈何伤败之余,不可复用。切不可信时师深塟之说,以为可以聚众穴之气,倾众穴之脉,而悞下深穴,以取败絶也。况穴法之深浅,自有一定不易之理。当浅而深,气从上过,岂有过于深龙夺众穴之气者乎?断断焉无此理也。慎之!

又有当穴处曾经凿基,欲作住场、神祠、书舍。凡此皆已伤败,发泄生气,不可迁塟。盖其凿必深,其坟必高。欲低下穴,则脉已断,欲高下穴,则脉已急。假饶不断不峻急,亦伤破星辰头面,锄坏唇口钳窝。廖金精云:“若还打破太极晕,水蚁便侵棺。”张落魄云:“若将唇口都锄破,任是神仙也有疑。”况伤败如此,纵是龙真穴美,识者见之,不过叹其可惜而已。若复乱下,必主家道亦如山之断絶损折,业退祀絶矣。

疙 头

疙头者,乃黑白沙石相间错杂,不生木植。惟黄茅疏草而阔远芋剌,随生随死,如头病疙疮,短髪间出者也。在人则为气血蠹败,肤脉不活,故成此病。在地则为龙神枯悴,气脉虚弱,故成此形。张子微云:“迁塟为坟气不注,子孙衰絶业难守。”

《玉峰寳传》云:“山有石骨,有沙骨。”石骨之山,气脉完固,不肯发泄,浑浑沌沌,不生草木者。非童也,根着不立故也。此龙若带星辰,出为土穴,必脆巧清秀,出入必浑厚沈密,坚固禁耐,富则必盛,贵则必显。子孙亦必绵远。沙骨之山,本是气脉枯竭,不能融结。坚不为石,疏不为土,故散为沙砾,或白或黑,如人无脉,如血无肉,所以草木不生,惟有黄茅,春生夏枯,秋黄冬死。间有麋沙碎石,鸟啄为子,暂生小木,不盈咫尺,终以干死。此龙定是不带星辰,出为嵯峨麄穴,沙砾满前,泉溜石湿,出人必庸丑愚顽难训。富则必险,贵则必微。妇人难产,财物耗散。若枯涸已甚,不能阴注枯稿,必至絶嗣也。按:《寳传》此论沙骨之地,其结穴必是穴星疙头,主尸干骨枯而不可塟。子微又有玄武憔悴,玄武涸燥之说。要之,皆沙石之地,草茅疏黄,无生意而涸枯耳。宋儒谓“择其地之美者则神灵安。”何为地之美?亦以土肉深厚、草木之茂盛为验而已矣。

散 漫

散漫者,懒坦阔荡也。凡立穴,贵其收敛束聚,忌其散漫。若穴场懒坦阔荡,而无界水,又无突窝,则无融结。于此下之,主黄肿贫困,渐以絶人,不可不愼。

幽 冷

幽冷者,阴幽寒冷之地也。主养尸不坏,虽百年余,开棺如生,而不改色,皮肤莹嫩。露风之后,始变色也。大凡养尸之地,乃是龙无真脉,山无正穴,而塟处脱脉无气,只是四山高障,不受风吹,此乃阴寒凄冷,故能养尸。子微云“四向山高形穴壮,古木万仞开高枝。龙虎交牙内深邃,山无正穴勉强为”是也。或难予曰:人子求地所以安亲。今乃有地养尸,百年不坏,容颜如生,何吉如之?顾乃弃此而欲易腐易朽之穴,俾亲体之速腐,冀富贵于生人,岂孝子之心哉!答曰:非此之谓也。万物同归于化,安有不化之理?彼养尸不化者,乃至阴极寒之地,如北人藏冰,乃苦寒之地,故水不化。南方无苦寒,则水易化而不能藏也。古人殡妃,以水银灌入尸中,亦久而不化。乃以水银至冷养尸,故不化耳。今养尸之地,冷气侵尸,尸虽不化,而魂骸不寕,岂人子安亲之心哉!且感召生人,不生子嗣,或生而不育,渐至絶嗣,又岂人子孝亲之心哉!《塟书》谓枯骸得气者,乃地脉冲和之生气,非至阴之冷气也。得生气则暖,暖则腐肉易化,而骨骸久存,遗体亦因之以荫,嗣续蕃昌,祭祀不替,大孝在是矣。

尖 细

尖细者,当穴处尖鋭微细也。董氏云:“鎗头莫下,鼠尾休扦。“以其尖细微弱,生气不锺故耳。却有大山撒落坪坡,气聚尖头者,要尖处起突,复有钳口,有包裹方可。

荡 软

荡软者,当穴处塌阔荡旷,软如牛皮懒坦者是也。立穴处宜束聚,束聚则有生气。忌其荡软,荡软则是死块,不可扦穴。平地最忌,若悞下之,主水浸尸骨,家厄消耗,人丁乏絶,至为凶恶,不可不慎。若平中有突,或平中开钳口,又是散中有聚,不以此论。

顽 硬

顽硬者,山形死直,不活动而粗头急硬也。凡立穴处,贵其活动宛媚,忌其粗顽急硬。盖此等顽硬,非峻直即多倒地直急之山,本无融结,不可立穴。若不知避忌,而强于顽急处凿穴,凶祸立至。若果龙真,宜寻其开钳窝,有节泡处,或低平处,有毡有唇,则下倚粘之穴,以脱闪煞气方可。如无窝钳节泡等形,则非真结,不可顾也。

巉 岩

巉岩者,临穴处石出峥嵘,而巉岩可畏也。《塟书》云:“气以土聚,而石山不塟。”吴公云:“石为山骨欲其藏,切忌粗雄与恶昂。”凡立穴处,宜皮面光彩,忌恶石巉岩。若不知避此而悞下之,主凶恶杀戮,军配争斗之祸。亦有大龙气盛,结穴星辰有石磷磷,却穴间不见其巉岩可畏之形,而为石山土穴者,又是好地,不以此拘。如茅状元地在杭州西湖者,进贤樊氏、莆田萧氏诸地,是其格也。图具下。

右地在进贤,地名渐岭。其龙自前岭作祖,辞楼下殿,踊跃奔腾十余里,顿起渐岭,成御屏耸立。抽出结有数穴,皆共一局,俱逆水面河而用顺缠闗遶。其尽结者为樊氏祖地,俗呼狮形铃下穴,太阳金星开口。穴星巨石巉岩,可警可畏,正当穴上,不入俗眼。此乃干龙大尽,傍在大河,正要石曜发露,方为真结。故樊氏塟后,连发六科,富贵旺盛。其首结者,为齐氏祖地,托长老下,俗称百子千孙地,自御屏中落,垂乳结穴,龙虎弯抱有情,穴前余气长,故人丁旺。出一大参,富贵双全。其徐氏、王氏、李氏,皆为吉地,悉发科第。盖由干龙力大,而依傍大河,龙尽气锺故尔。

左地在莆山县东南八十里。其龙来历甚远。至于海滨,盘旋踊跃,千形万态,活变叵测。巨石岩岩,可警可谔。将入首,遶折侧落,偷闪结穴。穴下开钳明白,左右掬抱有情。近面石峰卓立为朝,挺然端拱。四势周密,藏聚可爱。海滨之地,易于受风,最忌空旷。此穴如坐室中,斯所以为美也。萧氏塟后,出燕山公奇勋,登嘉靖癸丑进士,官南京户部员外,所至有声。其弟曰奇熊,见任州守。曰奇烋,理学隽才。人文济济,富贵隆盛。一门百口,和义蔼然,六世同居,今上旌表之。

右地在莆田城西三里。其龙分府干旺气,来历甚远。自三紫磅礴绵亘数百里,盘旋融会,气势雄伟,千形万状,不可殚述。将入局,开帐巍峨,嵡嵸层叠。正脉自帐中栖闪逶迤,莫可捉摸。入首结垂头紫气穴。穴前平坦,左右拥从。而府龙逆抱,以作下关,收尽诸山诸水,十分有力。前朝双峰秀入云霄,真美地也。但满山巨石林立,不入俗眼。却登穴不见,所以为美。系辛龙入首,扦酉山卯向。以丁酉、丁卯分金。塟后出石溪公言,丁卯生,登乡会二魁,官郎中。子粛庵公经邦,丁酉生,登乡会二魁,入翰林,见任太子宾客、礼部侍郎,福祉未艾。

右地在杭州月波门外,西湖里面。(将军大座形)其龙即三天竺发出,顿起大帐,重重开肩展翅。中出骨脉清奇,星辰秀异,有剥有换。至入首作穴,成带福金星。前对南高峯,到此又是五凤楼台作正案。但就身右沙撺入明堂,而左沙系下手反轻,故其穴下数墓皆不吉,惟张氏祖穴揭土作天穴,即四兽和平。

石巧穴乃自飞来峰出脉,落平地一线,复起高墩做穴,顶龙顺局。二水交于穴前,九曲出口,注于西湖。穴中不见湖水,但见南北二高峰列于左右。其后龙石骨巉岩数里,顿起一山,内皆空洞如石屋,四门明朗,入内可容百十人设坐。四边垂四柱,石纹与地不相联属,故号飞来峰。旧有钳云:“天上飞来人不识,良珠万斛藏顽石。有人下得肉中穴,生者封侯死庙食。”张氏遇明师点土墩穴,取螺蛳吐肉形,以石洞山为螺壳,而土墩为螺肉,吐于外,故云“肉中穴”。塟后出元洲公澣,登进士,官至吏部尙书。濂,解元、进士,官至左佥都御史。曰应祺,进士。曰应佑,乡魁,封兵部主政。曰洽、曰洵、曰溥、曰洲、曰江、曰洙诸公,皆连登科第,人文济济,福祉方隆。