重刊人子须知资孝地理心学统宗卷六上之三

德兴山人徐善继述同着

论明堂

夫明堂者,天子之堂,向明而治,百官考绩之所聚,天下朝献之所归也。地理家以穴前之地借名于此,亦以山聚水归,其象殆相仿佛焉,此明堂之所由名也。然所谓明堂有二:曰内明堂,曰外明堂,亦曰大小明堂。二者不可一概而论。刘氏云:“凡山势来缓,平平结穴,龙虎环抱,近案当前,则当论内明堂。内明堂不可太阔,太阔近乎旷荡,旷荡则不藏风;又不可太狭,太狭则气局促,局促则穴不贵显。须要宽狭适中,方圆合格,不卑湿,不欹侧,无流泉滴沥,无圆峰内抱,不生恶石,斯为内明堂之善也。凡山势来急,垂下结穴,龙虎与穴相登,前案远,则当论外明堂。外明堂必须两边宽展,不可窄狭,四山围绕,略无空缺。又见外水曲折,远远朝来,斯为外明堂之善也。愚谓大富贵地,必结内外明堂。内明堂欲其团聚,不欲其旷阔;外明堂欲其开畅,不欲其逼窄。盖内堂宽则气不融聚,外堂狭则局不开明,故尔。《龙子经》曰:“伸手摸着案,税钱千万贯。”此论明堂之宜紧也。《明堂经》云:“明堂方广,可容万马,王侯陵寝,雄霸天下。千骑簇立,回还翕集。将相公辅,封侯传袭。其平如砥,或如锅底,容数百人,公相墓址。”此论外明堂之宜宽也。不然,外明堂奚取于伸手探案?而内明堂安用万马之容哉!故《吴公秘诀》云:“内外明堂分两般,内宜团聚外宜宽。二堂具备三阳足,此地当知代有官。”诚确论矣。世人不遇明师口诀,不识内外明堂之辨,多是贪大堂局,惑于万马之说,一概以宽阔为贵,徒贪大势,而不知内堂空旷,真气不融,安有结作?故凡美穴,必须龙虎内有内堂团聚,收拾元辰。或有低小近案,或横拦之砂,以关束内气,然后外面却有宽畅明堂,罗列远秀,乃为全美。此内外明堂不可不辨别者。其于局势大小,又当以龙论之。如百里来龙,结作自有百里规模;千里来龙,结作自有千里气象。小小之龙,结局必小,不可贪大局势。廖金精曰:“帝都山水必大聚,中聚为城市。坟宅宜居小聚中,消息夺神功。”大抵宽阔处要明堂逼狭,逼狭处要明堂宽阔。古人立言,各有所指。如杨公既云:“出入短小气量狭,只为明堂有案山。”吴公亦谓“明堂狭窄人愚顽。”而观物祝公又云:“数十里外远朝山,渺渺茫茫旷野间,近案又无堂气散,千重清秀也空闲。”梁箬溪又云:“左右周回似有情,来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷,下后儿孙家计倾。”诸公岂自相矛盾哉?殊不知各有所指,不可执一,要在变通辨察耳。至若穴低堂近而又囊聚者,葬后主初代便发。其或穴高堂远,纵是龙真穴的,亦难发越。惟是真结,亦不拘忌。廖公云:“若是穴高明堂远,只要有城转。莫因此样便疑心,龙住乃为真。”大抵明堂欲其平正、开畅、团聚。朝抱者为吉,陡泻、倾侧、破碎、窒塞、反背者为凶。诸家形像,初不必拘,惟以有情于我者,乃为贵耳。《明堂经》云:“斜巧正拙,难可优劣。有情于我,是为真穴。”不易之论也。诸书所载不一,如《搜水经》明堂一百八十样,《泄天机》堂气八十一变格,皆琐碎支离,徒为繁文。今参互考订,取其切实足为定式者,得吉凶各九格。苟能于此触类而长之,则亦思过半矣。

明堂吉格凡九式

交鎻明堂 周密明堂 绕抱明堂

交锁者,明堂中两边砂交锁也。《经》云:“明堂要如衣领,左纽右纽方为贵。或是山脚与田陇,如此关阑真可喜。”又云:“众水聚处是明堂,左右交牙锁真气。如此明堂方是真,锁结交牙诚可贵。”此堂极吉,主巨富显贵。 周密者,乃四围拱固而无泄也。盖堂气周密,则生气自聚。杨公云:“明堂惜水如惜血,堂里避风如避贼。莫令空缺被风吹,莫使溜牙遭水刦。”故明堂以周密为贵。若有凹缺,则非周密矣。罗城周密亦吉。 绕抱者,乃堂气绕抱,使水城全身弯曲,诚有可取。故曰:“内堂绕,发越极速;外堂绕,富贵悠长。”杨公云:“明堂绕曲如绳样,绕向穴前弯内向。内向之水绕身曲,对面抱来弓带象。”

融聚明堂 平坦明堂 朝进明堂

融聚者,明堂之水融潴囊聚也,至贵。卜氏云:“水聚天心,孰不知其富贵?”杨公云:“明堂如掌心,家富斗量金。”又云:“明堂如锅底,富贵人难比。”大抵皆融聚之水也。 平坦者,乃明堂中开畅平正,而无杂乱高下之碍也。此堂极吉。杨公云:“真气聚处看明堂,明堂里面要平畅。”《明堂经》云:“其平如砥,公相基址。” 朝进者,乃特朝之水,汪汪万顷朝入穴也。此堂至吉,主巨富冠郡,田连阡陌,位极人臣,满门鼎盛。且主易发财禄,朝贫暮富。田源水自高而下,层层级级朝入穴者尤吉。

广聚明堂 寛畅明堂 大会明堂

广聚者,众山众水围聚也。《葬书》云:“若怀万宝而宴息,若具万膳而洁齐。”又云:“若览而有。”皆明堂内百物具备之意,此明堂之至贵也。要山明水秀,如朝海拱辰为合格。 宽畅者,明堂中开旷明畅,不窄狭,不逼塞也。此堂至贵,切不可以旷野空阔不周固者为宽畅。要有低砂交结,或低平近案关聚内气,或水融聚为真。 大会者,诸龙大尽,众水归堂,如万邦之纳贡,如百辟之来朝,故曰大会也。主贵至王侯,富至敌国。杨公云:“四龙大会,有地必大。”亦须诸山自百余里来,至此皆大尽方是。此与广聚不同,广聚者,惟山水团聚重叠而已,非有众龙大尽也。

上明堂吉格,岂止于斯?姑辑数者以为式耳。大抵明堂之吉,举目之间,形势自然可爱,气象自然可观。《葬书》所谓“天光发新,朝海拱辰”,斯为妙矣。

明堂凶格凡九式

刦杀者,乃明堂中有砂,尖嘴顺水,或射入穴中也。凡有此皆不可用。盖明堂乃诸水聚处,欲其平正。若有尖砂顺水,则主退财、离乡、军死。尖而射穴,则主刑杀、阵亡、恶死,至凶。吴公云:“刦杀照破全无地,顺水斜飞无躲避。若然尖射入穴来,忤逆刑戮须切忌。”

反背明堂,悖逆之象也。当穴宜弓抱拱身,而反突抝反背,何凶如之?主逆妻抝子,悖戾之奴,百无一成,岂但门衰户薄已哉!

窒塞者,堂中有阜窒塞而不舒畅也。主出人顽钝。杨公云:“出人矮小气量狭,只为明堂有案山。”吴公云:“明堂塞,人凶顽。”盖穴前宜开明。若有墩阜当前逼塞,不但顽浊,又主产难、目疾、抱养、填房。若两宫齐到,一墩居中,主兄弟不义。亦有贵地,有墩阜前塞者,终觉开明舒畅。

倾倒者,明堂水倾,龙虎顺随而去也。此堂最有亏损。断诀云:“明堂倾倒,休夸穴好。”廖氏云:“若是堂倾无落聚,有穴终须弃。”故倾倒明堂,纵有龙穴,亦须弃置。董氏云:“明堂第一嫌倾倒,倾倒有砂随水走。买尽田园走外乡,更主儿孙多寿夭。”

逼窄者,乃案逼穴前,堂局促狭也。若龙穴真,仅可小康。亦主出人顽浊凶狠,无足取也。杨公云:“明堂逼窄人凶顽。”廖氏云:“逼窄生人必蠢顽,猥锁更贪悭。

偏侧者,乃堂势倾侧,偏于一畔,边高边下而不平正也。廖氏云:“侧势斜来向一边,妻子不团圆。斜是欹从穴边过,岁岁长生祸。”

破碎者,明堂中或突或窟,或尖或石而不净者是也。主百事无成,祸盗叠出,家道不宁,少亡孤寡之患,及招图赖人命之非,飞来灾祸,退败产业。此等明堂,最为不吉。

陡泻者,穴前峻急而水倾泻也。此堂极凶,主损人恶死及飞祸,不但退败产业而已。纵是真龙好穴,亦退败后始发。邹国师仲容云:“倾泻明堂不可安,穴前陡峻不弯环。纵有真龙能发福,卖尽田庐始出官。”

旷野者,穴前一望无涯,荡然宽广,无复关阑之谓也。此堂极凶,却能眩人,以其宽阔,多见远秀罗列清奇,而古人又有“明堂容万马”之说,是以昧者惑焉。不知明堂旷野,则风飘气散,安有融结?吴公口诀云:“明堂容万马,亦忌旷而野。”观物祝公泌曰:“数十里外远朝山,渺渺茫茫旷野间,近案又无堂气散,千重清秀也空闲。”梁箬溪饶曰:“左右周回似有情,来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷,下后儿孙家计倾。”穴当大逆朝水之局,明堂虽旷不畏也。

上明堂凶格,亦不止此,举此为式,可以类推。大要多见古格,自能心悟,吉凶祸福,举目洞知,又不在于笔舌所悉。但明堂管初年祸福,关系最紧,务要审择,不可忽也。