很明白,今天世界大战又有一触即发之势,而此番大战之可怕,卅四年此处指民国34年,即1945年。——编者注英相艾德礼早说过:“不和平即毁灭”。以今日原子弹、死光、化学战、细菌战等等破坏威力来说,真可以让人毁灭。然而要晓得,毁灭人类的并不是科学,而是只知相争不知相让之人生态度。此种以自我为中心,而不能尊重对方,一味向外用力,而决不肯向内用力之人生态度,从来便是人类祸根。不过,加上科学其祸大,没有科学其祸小。是人类不善用科学,科学岂任其咎?今后人类要免于自己毁灭,必须改变此种人生态度而后可。我在民国十年出版之《东西文化及其哲学》中,早曾说过:“最近未来之世界文化,将为中国文化之复兴。”今天到民国三十八年了,更信所见不差。

所谓中国文化复兴者非他,意指以伦理本位代自我中心,原来一味向外用力是人对物的态度,而不是人对人的态度。西洋人靠此态度制胜自然,是其成功,但用此态度对人除出现了势力均衡之民主制度外,大体上是失败的,特别在民族间在国际间酿成大战,可能把人类毁灭了,把文化也毁灭了,那真算得文化上之彻底失败。

因前面讲过文化为吾人生活之所依靠,如人类不能因之而生活,反因之而毁灭,还算甚么文化?

我们只说西洋长处在“人对物”,在科学技术,而不说民主也是他的长处,就为民主精神中国并非没有,即非他一家专长。同时他之所以有此势力均衡之民主出现,是为人人各自向外用力之故。向外用力是人对物的态度。说他的长处在“人对物”,亦即包含其在民主上之一点成功。

我们说中国所长在“人对人”,因为中国真能承认旁人,而不是为外力所逼,不得不承认旁人,像西洋民主那样。此自动承认旁人,出于仁爱之情,是非之义。人与人之间,原是只该讲理,而不该讲力的。以强力加于物则可,加于人则不可。此所谓讲理之理,不是客观物理,如许多科学书内所讲之原理原则,而是主观情理,如中国书内常讲之仁义、忠恕、信实,公道等。盖即从中西两方学术思想观之,亦可见出,一则多用心于人对人之间,一则多用心于人对物之间也。

从第一段到此,算是把中国所长在“人对人”,西洋所长在“人对物”说明白了。