古昔篇章,大别之为有韵无韵二类,其有韵者,皆诗之属也。其后因事立名,支庶繁滋,而本宗日以痟削,诗之题号,由此隘矣。彦和析论文体,首以《明诗》,可谓得其统序。然篇中所论,亦但局于雅俗所称为诗者,则时序所拘,虽欲复古而不可得也。品物词人,尽于刘宋之季,自尔迄今,更姓十数,诗体屡变,好尚亦随世而殊,谈诗之书,充盈篇幅,溯观舍人之论,殆无不以为已陈之刍狗者。傍有记室《诗品》,班弟《诗才》,只限梁武之世,所举诸人,今日或不存只字,此与彦和之诗,皆运而往矣。自我观之,诗体有时而变迁,诗道无时而可易,欲求上继风雅,下异讴,革下里之庸音,绍词人之正辙,则固有共循之术焉。曰:本之情性,协之声音,振之以文采,齐之以法度而已矣。历观古今诗人成名者,罔不如此。夫然,故彦和、仲伟之论,虽去今辽邈,而经纬本末,自有其期,年耆者又乌得而废之者哉?诗体众多,源流清浊,诚不可以短言尽。往为《诗品讲疏》,亦未卒业,兹但顺释舍人之文云尔。

诗者,持也 《古微书》引《诗》纬《含神雾》文。

黄帝云门,理不空弦 理不空弦者,以其既得乐名,必有乐词也。

至尧有大唐之歌 唐一作章。《尚书大传》云:报事还归,二年然,乃作《大唐之歌》。郑注曰:《大唐之歌》,美尧之禅也。据此文,是《大唐》乃舜作以美尧,则作大章者为是。《乐记》曰:大章,章之也。郑注曰:尧乐名。

九序惟歌 伪《大禹谟》文。

五子咸怨 伪《五子之歌》文。

顺美匡恶 《诗谱序》:论功颂德,所以将顺其美;刺过讥失,所以匡救其恶。

秦皇灭典,亦造仙诗 《史记·秦始皇本纪》:三十六年,使博士为《仙真人》诗,及行所游天下,传令乐人歌弦之。案上文三十五年卢生说始皇曰:真人者,入水不濡,入火不爇,凌云气,与天地久长。于是始皇曰:吾慕真人。自谓真人,不称朕。

辞人遗翰至五言之冠冕也 往作《诗品讲疏》,于此辨之甚析,兹录如(左)〔下〕:

文心雕龙·明诗》篇曰。又《古诗》佳丽,或称枚叔。徐陵玉台新咏》有枚乘诗八首,谓青青河畔草一、西北有高楼二、涉江采夫容三、庭中有奇树四、迢迢牵牛星五、东城高且长六、明月何皎皎七、行行重行行八,此皆在《十九首》中。《玉台》又有兰若生春阳一首,亦云枚乘作。其《孤竹》一篇,则傅毅之辞,《后汉书》:傅毅字武仲,当明章时。《孤竹》,谓十一首中之冉冉孤生竹一篇也。比采而推,两汉之作乎。《文选李善《注》云:古诗,盖不知作者,或云枚乘,疑不能明也。诗云:驱车上东门,《阮嗣宗咏怀诗注》引《河南郡图经》曰:东有三门,最北头曰上东门。案:此东都城门名也,故疑为东汉人之辞。又云游戏宛与洛,《古诗注》曰:《汉书》南阳郡有宛县。洛,东都也。案张平子《南都赋》注引挚虞曰:南阳郡治宛,在京之南,故曰南都。《南都赋》曰:夫南阳者,真所谓汉之旧都者也。诗以宛洛并言,明在东汉之世。此则兼辞东都,非尽是乘明矣。寻李《注》所言,是古有以《十九首》皆枚乘所作者,故云非尽是乘。孝穆撰诗,但以《十九首》之九首为乘所作,亦因其馀句多与时序不合尔。案明月皎夜光一诗,其称节序,皆是太初未改历以前之言,诗云玉衡指孟冬,而上云促织鸣东壁,下云秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适,是此孟冬正夏正之孟秋,若在改历以还,称节序者不应如此,然则此诗乃汉初之作矣。又凛凛岁云暮一诗,言凉风率已厉,凉风之至,候在孟秋,《月令》:孟秋之月,凉风至。而此云岁暮,是亦太初以前之词也。推而论之,五言之作,在西汉则歌谣乐府为多,而辞人文士犹未肯相率模效,李都尉从戎之士,班婕妤宫女之流,当其感物兴歌,初不殊于谣谚,然风人之旨,感慨之言,竟能擅美当时,垂范来世,推其原始,故亦闾里之声也。按《汉书·艺文志》云:自孝武立乐府而采歌谣,于是有代赵之讴,秦楚之风,皆感于哀乐,缘情而发,亦可以观风俗,知厚薄云。歌诗二十八家中,除诸不系于地者,有吴楚、汝南歌诗,燕代讴,雁门、云中、陇西歌诗,邯郸、河间歌诗,齐郑歌诗,淮南歌诗,左冯翊、秦歌诗,京兆尹、秦歌诗,河东、蒲阪歌诗,洛阳歌诗,河南、周歌诗,河南周歌声曲折。周谣歌诗,周谣歌诗声曲折。周歌诗,南郡歌诗,都凡十馀家,此与陈诗观风初无二致。然则汉世歌谣之有十馀家,无殊于《诗》三百篇之有十五《国风》也。挚仲治《文章流别论》曰:古诗有三言四言五言六言七言九言,大率以四言为体,而时有一句二句杂在四言之间,后世演之,遂以为篇。古诗之三言者,振振鹭、鹭于飞之属是也,汉郊庙歌多用之。唐山夫人《安世房中歌》安其所、丰草葽、雷震震诸篇,皆三言。《郊祀歌》练时日、太乙况、天马徕诸篇皆三言。五言者,谁谓雀无角、何以穿我屋之属是也,案当举《郊特牲》伊耆氏《蜡辞》草木归其泽一句,为诗中五言之始见者。于俳谐倡乐多用之。凡非大礼所用者,皆俳谐倡乐,此中兼有乐府所载歌谣。六言者,我姑酌彼金罍之属是也,乐府亦用之。如《悲歌》:悲歌可以当泣、远望可以当归二句。《猛虎行》:饥不从猛虎食,暮不从野雀栖二句。又《上留田行》前四句,皆以六言成句者也。七言者,交交黄鸟止于桑之属是也,案从鸟字断句亦可,宜举昔也日蹙国百里二句。于俳谐倡乐亦用之。乐府中多以七字为句,如鼓吹铙歌中,千秋万岁乐无极、江有香草目以兰。此外不能悉举。古诗之九言者,泂酌彼行潦挹彼注兹之属是也,案此仍从潦字断句,《诗》三百篇实无九言,当举《卜居》之与波上下偷以全吾躯(句末乎字为助声),《九辩》之吾固知其龃龉而难入。不入歌谣之章。按《鸟生》篇:唶我秦氏家有游荡子、及白鹿乃在上林西苑中,皆九言。所谓不入歌谣之章者,盖因其希见尔。以挚氏之言推之,则五言固俳谐倡乐所多有,《艺文志》所列诸方歌谣,皆在俳谐倡乐之内。而《文心雕龙·明诗》篇猥云:成帝品录,三百馀篇,朝章国采,亦云周备,而辞人遗翰,莫见五言。此以当世文士不为五言,并疑乐府歌诗亦无五言也。今考西汉之世为五言有主名者,李都尉班婕妤而外,有虞美人《答项王歌》见《楚汉春秋》、卓文君《白头吟》、李延年歌前四语、苏武诗四首。其无主名者,乐府有《上陵》前数语、《有所思》篇中多五言、《鸡鸣》、《陌上桑》、《长歌行》、《豫章行》、《相逢行》、《长安有狭邪行》、《陇西行》、《步出夏门行》、《艳歌何尝行》、《艳歌行》、《怨歌行》、《上留田》里中有啼儿一首、《古八变歌》、《艳歌》、《古咄唶歌》。此中容有东汉所造,然武帝乐府所录,宜多存者。歌谣有《紫宫谚》、长安为尹赏作歌、无名人诗八首、上山采蘼芜一、四坐且莫喧二、悲与亲友别三、穆穆清风至四、橘柚垂华实五、十五从军征六、新树兰蕙葩七、步出城东门八。以上诸篇,或见《乐府诗集》,或见《诗纪》。古诗八首,五言四句,如采葵莫伤根之类。大抵淳厚清婉,其辞近于《国风》,不杂以赋颂,此乃五言之正轨矣。自建安以来,文人竞作五言,篇章日富,然闾里歌谣,则犹远同汉风,试观所载清商曲辞,五言居其什九,托意造句,皆与汉世乐府共其波澜,以此知五言之体肇于歌谣也。彦和云不见五言,此乃千虑之一失。唯仲伟断为炎汉之制,其鉴审矣。

清典可味 典一作曲。纪云:曲字是,字作婉字解。李详云:梅庆生凌云本并作清曲。《御览》八百九十三引张衡怨诗曰:秋兰,嘉美人也,嘉而不获,故作是诗也。此是诗序,诗与黄引同。

仙诗缓歌 黄引《同声歌》当之,纪氏讥之,是也。

暨建安之初至此其所同也 此节转录《诗品讲疏》释之如(左)〔下〕:

详建安五言,毗于乐府。魏武诸作,慷慨苍凉,所以收束汉音,振发魏响。文帝弟兄所撰乐府最多,虽体有所因,而词贵独创,声不变古,而采自己舒,其馀杂诗,皆崇藻丽,故沈休文曰:至于建安,曹氏基命,三祖陈王,咸蓄盛藻,甫乃以情纬文,以文被质。言自此以上质胜于文也。若其述欢宴,愍乱离,敦友朋,笃匹偶,虽篇题杂沓,而同以苏李古诗为原,文采缤纷,而不能离闾里歌谣之质,故其称景物则不尚雕镂,叙胸情则唯求诚恳,而又缘以雅词,振其英响,斯所以兼笼前美,作范后来者也。自魏文已往,罕以五言见诸品藻,至文帝《与吴质书》,始称公幹五言诗之善者妙绝时人。盖五言始兴,惟乐歌为众,辞人竞效,其风隆自建安,既作者滋多,故工拙之数可得而论矣。

何晏之徒,率多浮浅 晏诗《诗纪》载拟古失题二首。

江左篇制至挺拔而为俊矣 此节转录《诗品讲疏》释之如(左)〔下〕:

《谢灵运传论》曰:在晋中兴,玄风独扇,为学穷于柱下,博物止乎七篇,驰骋文辞,义殚乎此。自建武愍帝年号暨于义熙,安帝年号历载将百,虽比响联辞,波属云委,莫不寄言上德,托意玄珠,遒丽之辞,无闻焉尔。《晋阳秋》宋永嘉太守檀道鸾撰,书已佚,此见《困学纪闻》及《文选注》引。曰:自司马相如、王褒、扬雄诸贤,世尚赋颂,皆体则诗骚,傍综百家之言。及至建安,而诗章大盛。逮乎西朝之末,潘陆之徒,虽时有质文,而宗归不异也。正始中,王弼、何晏好庄、老玄胜之谈,而俗遂贵焉。至过江,佛理尤盛,故郭璞五言,始会合道家之言而韵之。许询及太原孙绰,转相祖尚,又加以三世之辞,而风骚之体尽矣。询、绰并为一时文宗,自此学者悉化之。据檀道鸾之说。是东晋玄言之诗,景纯实为之前导,特其才气奇肆,遭逢险艰,故能假玄言以写中情,非夫钞录文句者所可拟况。若孙、许之诗,但陈要妙,情既离乎比兴,体有近于伽陀,徒以风会所趋,仿效日众,览《兰亭集》诗,诸篇共恉,所谓琴瑟专一,谁能听之?达志抒情,将复焉赖?谓之风骚道尽,诚不诬也。《文心雕龙·时序》篇曰:自中朝贵玄,江左弥盛,因谈馀气,流成文体,是以世极迍邅,而辞意夷泰,诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏,故知文变染乎世情,兴废系乎时序,原始以要终,虽百世可知也。此乃推明崇尚玄虚之习,成于世道之艰危。盖恬淡之言,谬悠之理,所以排除忧患,消遣年涯,智士以之娱生,文人于焉托好,虽曰无用之用,亦时运为之矣。

又案:袁孙诸诗,传者甚罕,《文选》载有江文通《拟孙廷尉》诗,可以知其大概。

宋初文咏至此近世之所竞也 此节转录《诗品讲疏》释之如(左)〔下〕:

宋书·谢灵运传》曰:灵运博览群书,文章之美,江左莫逮。论曰:爰逮宋氏,颜谢腾声,灵运之兴会标举,延年之体裁明密,并方轨前秀,垂范后昆。《文心雕龙·明诗》篇曰:宋初文咏,体有因革,庄老告退,而山水方滋,俪采百字之偶,争价一句之奇,情必极貌以写物,辞必穷力而追新,此近世之所竞也。案孙许玄言,其势易尽,故殷谢振以景物,渊明杂以风华,浸欲敻规洛京,上继邺下。康乐以奇才博学,大变诗体,一篇既出,都邑竞传,所以弁冕当时,扢扬雅道。于时俊彦,尚有颜鲍二谢之伦,谢瞻、谢惠连。要皆取法中朝,力辞轻浅,虽偶伤刻饰,亦矫枉之理也。夫极貌写物,有赖于深思,穷力追新,亦资于博学,将欲排除肤语,洗荡庸音,于此假涂,庶无迷路。世人好称汉魏,而以颜谢为繁巧,不悟规摹古调,必须振以新词,若虚响盈篇,徒生厌倦,其为蔽害,与剿绝玄语者政复不殊。以此知颜谢之术,乃五言之正轨矣。

四言正体 五言流调 挚虞《文章流别论》曰:雅音之韵,四言为正,其馀虽备曲折之体,而非音之正也。

诗有恒裁八句 此数语见似肤廓,实则为诗之道已具于此,随性适分四字,已将古今家数派别不同之故包举无遗矣。

离合之发 兹录孔融《离合诗》一首以备考:

离合作郡姓名字诗

渔父屈节,水潜匿方;离鱼字。与时进止,出行施张。离日字。二字合成鲁。吕公矶钓,阖口渭旁;离口字。九域有圣,无土不王。离或字。二字合成国。好是正直,女回于匡;离子字。海外有截,隼逝鹰扬。离乙字。二字合成孔。六翮将奋,羽仪未彰;离鬲字。蛇龙之蛰,俾也可忘。离虫字。二字合成融。玫璇隐耀,美玉韬光。去玉成文,不须合。无名无誉,放言深藏;离与字。按辔安行,谁谓路长。离手字。二字合成举。

回文所兴二句 李详云:《困学纪闻》十八评诗云:《诗苑类格》谓回文出于窦滔妻所作。《文心雕龙》云:又傅咸有回文反复诗,温峤有回文诗,皆在窦妻前。翁元圻注引《四库全书总目》宋桑世昌回文类聚》四卷,《艺文类聚》载曹植《镜铭》,回环诵之,无不成文,实在苏蕙以前。详案梅庆生音注本云:宋贺道庆作四言回文诗一首,计十一句,四十八言,从尾至首读亦成韵,而道原无可考,恐原为庆字之误。侃案:道庆之前,回文作者已众,不得定原字为庆字之误。