凡人借书至日久遂藏匿不还，或室中所有之书，有所残缺失落，而不及早检点寻觅，均是读书人之病。
《五色线》〔1〕曰：“侯道华〔2〕好子史，手不释卷。尝曰：‘天上无愚懵仙人。’”予曰：不独此也！自非大智、大仁、大勇不能为仙，仙岂易言哉！
余二十岁外，批阅书籍，遇赏心怡情及不常经见者，辄笔之于书，名曰“随手录”。至五十时，得五帙，约计千篇有余。不意回禄〔3〕为灾，遂化为乌有，自后不复再录矣！天下事难成而易败，大抵如此也。
注释
〔1〕《五色线》：书名，书中多记录新颖奇怪之事。
〔2〕侯道华：唐代人，后成仙人。
〔3〕回禄：相传为火神之名，后代指失火，火灾。
《梦溪笔谈》〔1〕曰：“茶芽，古人谓之‘雀舌’‘麦颗’，言其至嫩也。今茶之美者，其质素良，而所植之又美，则新芽一发，便长寸余，其细如针，唯芽长为上品，以其质干土力皆有余故也。如雀舌、麦颗者，极下材耳〔2〕，乃北人不识，误为品题。《尝茶》诗云‘谁把嫩香名雀舌？定应北客未曾尝。不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。’”余性嗜茶，且蒙恩赐络绎，于各省最上之品，无不尝遍。每随俗呼嫩芽为“雀舌”，而不知其误也，特书之以志之。
李峤〔3〕平日卧青絁〔4〕帐，帝以为太俭，赐御用绣罗帐。峤寝其中，达晓不安，怪而生疾。此等事，人或以为矫，而以予素性论之，则知其必然。予蒙恩赐衣冠器具之华美者，对之实有局蹐不宁之意，惟有什袭〔5〕珍藏，以示子孙，不敢轻自服用也。
余幼年见妇有七出〔6〕之条，而恶疾与无子亦在应出之列，心窃疑焉。以为恶疾、无子，乃生人之不幸，非失德也。以此被出，殊非情理。只以载在《礼经》，不敢轻议。蓄志于心久矣！昨读刘诚意所著《郁离子》〔7〕，有曰：“或问于郁离子曰：‘在律妇有七出，圣人之言与？’曰：‘是后世薄夫之所云，非圣人意也。夫妇人从夫者也，淫也、妒也、不孝也、多言也、盗也，五者天下之恶德也。妇而有焉，出之，宜也。恶疾之与无子，岂人之所欲哉？非所欲而得之，其不幸也大矣，而出之忍矣哉？’夫妇，人伦之一也。妇以夫为天，不矜其不幸，而遂弃之，岂天理哉！而以是为典训，是教不仁，以贼人道也！仲尼殁而邪辞作，惧人之不信，而驾圣人以逞其说。呜呼！圣人之不幸而受诬也，甚矣哉！”诚意此论，仁至义尽，实获我心。览之为一大快，特命儿辈录出识之。
注释
〔1〕《梦溪笔谈》：笔记集。宋代沈括著。
〔2〕下材：下等的材料。
〔3〕李峤：唐高宗年间进士。
〔4〕絁（shī），粗绸。
〔5〕什袭：重重包裹。指郑重珍藏。
〔6〕七出：出自《孔子家语·本命解》：“妇有七出三不去。七出者：不顺父母者，无子者淫僻者，嫉妒者，恶疾者，多口舌者，盗窃者。”古代遗弃妻子的七种条款。
〔7〕《郁离子》：明代刘伯温著。
凡人于极得意、极失意时，能检点言语，无过当之辞，其人之学问器量，必有大过人处。
欧阳文忠公出杜正献公〔1〕之门。欧阳和杜诗有曰：“貌先年老因忧国，事与心违始乞身。”杜甚喜，一时传诵之。见《竹林诗话》。
予生平登山游览，只至半山，而不登其巅；入寺登塔，亦止于一二层，而不蹑其顶。盖身体羸弱，不敢为竭力事。且承先人训，时存知足之心，切凛〔2〕高危之戒也。不意中年，受国家厚恩，官阶荣显，超轶等伦，尝清夜自思，汗流浃背。叹曰：竟造浮图绝顶，高出云表矣！是岂予之初心哉。
“乐道人之善”，“恶称人之恶”，皆出于《论语》，可作书室对联，触目警心也。
明儒吕叔简〔3〕先生坤曰：“家人之害，莫大于卑幼各恣其无厌之情，而上之人阿其意而不之禁；尤莫大于婢子造言〔4〕而妇人悦之，妇人附会〔5〕而丈夫信之。禁此二害，而家不和睦者，鲜矣！”又曰：“今人骨肉之好不终，只为看得‘尔我’二字太分晓。”此二段语虽浅近，实居家之药石也。
注释
〔1〕杜正献公：杜衍，字世昌。北宋初年大臣。
〔2〕凛：畏惧。
〔3〕吕叔简：吕坤，字叔简，号心吾。明代万历年间进士，明末大儒。
〔4〕造言：制造谣言。
〔5〕附会：附和。
吕叔简曰：“做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。圣贤胼手胝足〔1〕，劳心焦思，惟天下之安而后乐；众人快欲适情，身尊家润，惟富贵之得而后乐。”予爱其语，书一通于座右。
宋有日应百篇科，则一日作诗百首也。太宗〔2〕时，得赵国昌一人，然止成数十首，率无可观。帝命赐及第，后无继者。
明人《万历野获编》〔3〕云：“正德〔4〕三年戊辰科场届期，司天者言：‘荧惑守，文昌不移，闱中应为之备。’甫毕末场，火发于内，力救乃止，遂促出榜，期以二月二十七日揭晓。才毕事而至公堂被烬，星占之验如此。”又曰：“嘉靖〔5〕丙辰、巳未二科，不选庶常。至壬戌，已定议（选馆），至期诸进士入内候试。内阁拟题，进呈御览。久之，御札批曰：‘今年且罢。’盖诸进士贷金于中贵，以赂首揆分宜〔6〕，为其同侪密奏，故降旨中辍〔7〕耳。”
注释
〔1〕胼（pián）手胝（zhī）足：手掌和脚底都磨出了老茧。指极其辛劳。
〔2〕太宗：指宋太宗赵光义，北宋第二位皇帝。
〔3〕《万历野获编》：明代沈德符作。该书主要记载万历年间事情，取材广泛。万历，神宗朱翊钧的年号。
〔4〕正德：明武宗朱厚照年号。
〔6〕“盖诸进士”句：中贵，有权势的太监。首揆，明代的内阁首辅。分宜，严嵩乃江西分宜人，世人多以“分宜”代称。
〔7〕中辍：中止。
偶见明人记载，以人臣一典文衡〔1〕者，为遭逢之盛事。永乐〔2〕正统间，钱侍郎习礼三为会试同考官，两主乡试，三充廷试读卷官。又刘文靖健再主两京乡试，四为会试同考官，一主会试，六充廷试读卷官。李文正东阳再主两京乡试，两为会试同考官，两主会试，八充廷试读卷官。杨文敏荣一典京畿乡试，九为廷试读卷官。胡忠安瀅十知贡举。士林皆传为美谈。
余自通籍以来，康熙丙戌、壬辰、乙未〔3〕三科，为会试同考官。雍正癸卯，主顺天乡试。雍正癸卯、甲辰〔4〕，乾隆丁巳〔5〕，三主会试。康熙辛丑，雍正癸卯、甲辰、丁未、庚戌，乾隆壬戌〔6〕，六充廷试读卷官。其余廷试诸年，皆以弟子与试，引例回避。惟雍正癸卯年，胞弟廷瑑，堂弟廷珩，侄子若涵，同登甲榜，廷试时，余不应读卷，蒙世宗宪皇帝特降谕旨，破格简用，尤异数中之罕见者。
注释
〔1〕文衡：评判科举考试文章以取士。
〔3〕康熙丙戌、壬辰、乙未：1706年、1712年、1715年。
〔4〕雍正癸卯、甲辰：1723年、1724年。
〔5〕乾隆丁巳：1737年。
〔6〕康熙辛丑，雍正癸卯、甲辰、丁未、庚戌，乾隆壬戌：1721年、1723年、1724年、1727年、1730年、1742年。
董华亭宗伯〔1〕曰：“结千百人之欢，不如释一人之怨。”余曰：此长厚之言也！凡人居官理事，旌别淑慝〔2〕，乃其本职。人不能有善而无恶，则我不能有赏而无罚，即不能有感而无怨矣！乡愿之事，势不能为。如管仲夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言；诸葛武侯废廖立为民，徙之汶山，武侯薨，立泣曰：“吾终为左祍矣。”如伯氏、廖立者，皆公平居心之贤人也。彼世俗之人，小不如己意，则衔之终身矣，若欲释怨非，枉道废法，其何以哉？
山东曹县吕道人，不知其年，问之亦不以实告，大约在百龄内外。善养生修炼之术，鹤发童颜，步履矍铄〔3〕。终日不食亦不饥，顶心出香气，如麝檀〔4〕硫磺然，此予亲见者。以针砭〔5〕为人疗病，辄效〔6〕。赠以财物不受，曰：“天下之物，那一件是我的！”人曰：“聊以表吾心耳！”答曰：“天下之物，那一件是你的！”此二语，予最爱之，可以警觉天下之贪取妄求而不知止足者。
凡人度量广大，不嫉妒，不猜疑，乃己身享福之相，于人无所损益也。纵生性不能如此，亦当勉强而行之。彼幸灾乐祸之人，不过自成其薄福之相耳，于人又何损乎？不可不发深省。
明嘉靖自十三年乙未馆选〔7〕之后，遇丑未则选，遇辰戌则停，终世宗之朝。三十余年，遂为故事〔8〕。其后丙辰、己未、壬戌，连三科不选，至乙丑始复考。而穆宗〔9〕御极二年为戊辰，以龙飞首科〔10〕，特选三十人。至万历〔11〕二年，虽首科亦不选矣。此后庚辰亦如之。至丙戌，次揆〔12〕王太仓建议，始复每科馆选之例，盖自张永嘉〔13〕丙戌摧残以来，至是恰一周天，亦固运会〔14〕使然也。此载之《万历野获编》者。
注释
〔1〕董华亭宗伯：董其昌，字玄宰，别号香光居士，著名书画大家。万历年间进士，官至礼部尚书。礼部尚书别称“大宗伯”。
〔2〕旌别淑慝：辨别善恶。
〔3〕矍铄：形容老人目光炯炯、精神健旺。
〔4〕麝檀：麝香和檀香。
〔5〕针砭：古代的一种针刺疗法。砭是古代治病的石头针。
〔6〕辄效：即刻见效。
〔7〕馆选：明清翰林院人员在当年新晋进士中选任馆职，称为馆选。
〔8〕故事：先例，成例。
〔9〕穆宗：明隆庆皇帝，嘉靖皇帝之子。
〔10〕龙飞首科：新皇帝登基后第一次科举考试选士科目。
〔11〕万历：明神宗年号。
〔12〕次揆：明代内阁次辅。
〔13〕张永嘉：即张璁，明代永嘉人，正德年间进士，位至华盖殿大学士，明嘉靖时期重臣。
〔14〕运会：机运。
《宋史·王文正公〔1〕传》曰：“旦专称寇准〔2〕，而准数短旦。帝以语旦，旦曰：‘理固当然，臣在相位久，阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直。此臣所以重准也。’帝以是愈贤旦。后准以武胜军节度使同平章事〔3〕。入谢曰：‘非陛下知臣，安能至此。’帝具道旦所以荐准者，准始愧叹，以为不可及。”予曰：文正公之圣德固已，然古今来与此相类者，未尝无之。惟遇莱公〔4〕其人，斯不负文正之盛德，而成史册之美谈矣！苟非其人则湮没而不彰者，岂少哉！
偶因奏事，小憩内监直房〔5〕。见壁间有祝枝山墨刻曰〔6〕：“喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。”余叹曰：“此阅历之言也。”归语儿辈识之。
注释
〔1〕王文正公：即王旦，宋代太平兴国年间进士，宋真宗时期官知枢密院。
〔2〕称寇准：寇准，宋真宗时大臣，主张对辽国主战。称，称赞。
〔3〕同平章事：宋代宰相。
〔4〕寇莱公：即寇准。
〔5〕内监直房：太监值班之处所。
〔6〕祝枝山：祝允明，明代书法家。与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。
明朝名器〔1〕之滥，始于武宗、世宗〔2〕。武宗宠用伶人臧贤〔3〕，至赐一等服。世宗加恩道士，如邵元节、陶仲文、徐可成、蒋守约等，皆赐至礼部尚书衔。又宪宗〔4〕时，有太常卿顾玒者，自陈显灵宫奉祀香火年久，今妻王氏病故，乞赐祭葬，竟许之。是道士之横，成化时已然矣。世宗末年，土木繁兴而期限迫急，不逾时刻。木匠徐杲以一人筹算经营，操斤指示，俄倾即出，而斫材长短大小，不爽锱铢〔5〕，大工两三月告竣。世宗眷注优异，加尚书衔，并赐金吾世荫，亦往事之罕见者。至唐庄宗入梁〔6〕，以伶人陈俊为景州刺史，王衍在蜀，以乐工严旭为蓬州刺史，尤为稗政矣〔7〕。
吾乡左忠毅公举乡试，谒本房〔8〕陈公大绶。陈勉以树立，却红柬〔9〕不受。谓曰：“今日行事节俭，即异日做官清。不就此站定脚跟，后难措手。”呜呼，“不矜细行，终累大德。”〔10〕前辈之谨小慎微如此，彼后生小子，生富贵之家，染纨绔〔11〕之习，何足以知之？
注释
〔1〕名器：官员名号和车服仪制。
〔2〕武宗、世宗：明武宗正德皇帝、明世宗嘉靖皇帝。
〔3〕伶人臧贤：戏剧、歌舞艺人。
〔4〕宪宗：明宪宗成化皇帝。
〔5〕不爽锱铢：丝毫没有差错。
〔6〕唐庄宗入梁：后唐君王李存勖灭后梁。
〔7〕稗政：混乱的政策。
〔8〕本房：明清科举考试乡试、会试考官分房批阅考卷，称考官所在的那一房为本房。
〔9〕红柬：红色的帖子。用以介绍自己身份。
〔10〕“不矜细行”句：出自《尚书·旅獒》。
〔11〕纨绔：用细绢做的裤子。泛指富家子弟穿的华美衣着。后借指富家子弟。
姚端恪公曰：“夫子云：‘至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’〔1〕圣人不轻下此等语。”予曰：“老而不死，是为贼。”〔2〕亦《论语》中所仅见者，学者当悉心理会之。
朱子曰：“《口铭》曰：‘病从口入，祸从口出。’”此语人人知之。且病与祸人人所恶也！而能致谨于入口出口之际者，盖寡。则能忍之难也。《书》曰：“必有忍，其乃有济。”〔3〕武王《书铭》曰：“忍之须臾，乃全汝躯。”昔人诗曰：“忍过事堪喜。”忍之时义大矣哉！
“匹夫无罪，怀璧其罪。”〔4〕吾愿购求古玩者，深思此语。
自有书契以来，以一书贯串古今，包罗万象，未有如我朝《古今图书集成》〔5〕者。是书也，康熙年间，圣祖仁皇帝广命儒臣，宏开书局，搜罗经史、诸子百家，别类分门，自天象地舆，明伦博物，理学经济，以至昆虫草木之微，无不备具。诚册府之钜观〔6〕，为群书之渊海，历十有余年而未就。世宗宪皇帝复诏虞山蒋文肃，督率在馆诸臣，重加编校，正其伪讹，补其阙略，经三载而始厘定成书。图绘精详，考定切当。御制序文弁其首，以内府铜字联缀成版。计印六十余部，未有刻本也。比时玉蒙恩颁赐一部。雍正十年，给假南归，又赐一部。另织造送至桐城，收藏于家。其书为编有六；为典三十有二；为部六千一百有九；为卷一万；装订为五千本，汇为五百一十套，外目录二套计二十本。实古今未有之奇书！宇内读书人求一见不可得，而玉竟得两部以贻子孙，亦古今未有之幸事也！自明时有《永乐大典》〔7〕一书，乃姚广孝、解缙、王景等，督率一时博洽淹雅之儒，殚力编摩。书成，凡二万二千九百余卷，共一万一千九十五本，藏之秘阁。此书体例，按《洪武正韵》〔8〕排比成帙，以多为尚，非有剪裁厘正之功，当时即有讥其冗滥者。以《古今图书集成》较之，有霄壤之别矣！此书原贮皇史宬〔9〕，雍正年间，移至翰林院。予掌院事，因得寓目焉。书乃写本，字画端楷，装饰工致，纸墨皆发古香。明世宗当日酷嗜之，旃夏乙览〔10〕，必有数十帙在案头。一日大内火灾，世宗夜三四传旨移出，始得无恙。后命重录一部，以备不虞〔11〕。此见之明人记载者。
注释
〔1〕“至于犬马”句：出自《论语·为政》。
〔2〕“老而不死”句：出自《论语·宪问》。
〔3〕“必有忍”句：出自《尚书·君陈》。
〔4〕“匹夫无罪”句：出自《左传·桓公十年》。
〔5〕《古今图书集成》：清代康熙年间陈梦雷等编修。我国现存最大的类书。
〔6〕册府之钜观：册府，古代帝王藏书之地。钜观，宏伟。
〔7〕《永乐大典》：我国最大的一部类书。明成祖时期由解缙主持编修而成。
〔8〕《洪武正韵》：韵书名。明代洪武年间乐少凤、宋濂等编撰。
〔9〕皇史宬（chéng）：明代宫廷中收藏典籍和档案的地方。宬，藏书室。
〔10〕旃（zhān）夏乙览：旃夏，夏通“厦”，帝王读书之所。皇帝阅览文书称为乙览。
〔11〕不虞：预料不到的事情。
胥吏〔1〕作奸，自古有之，然除之亦殊不易。予初为吏部侍郎时，访知有巨蠹张姓者，舞文弄法，人受其毒，呼为张老虎。其人却有为恶之才，僚属皆信用而庇护之。予出其不意，宣言于众，令所司重责递还原籍。比时颇有营救者，予不听。及归寓，则知交中致书为之解免者，接踵至矣。予答曰：“既已出示，难于中止。”次日入朝，有相契数人，向予称快。曰：“君竟有伏虎力耶！”又一日，在部批阅文书，司官持一文来，曰“此文内，元氏县误写先民县，当驳问该抚。”予笑曰：“不必问该抚，但问汝司书吏〔2〕便知之。”司官请问故，予曰：“若先民写元氏，则系外省之错。今元氏写先民，不过书吏一举笔之劳，略添笔画，为需索钱财计耳！汝何不悟耶？”司官恍然，将书吏责而逐之。
明神宗时，孙公丕扬为太宰〔3〕。患内廷〔4〕要人请托，难于从违。于大选外官，立为掣签之法〔5〕。一时舆论以为公。而讥之者则以为铨衡重地，一吏人为之足矣，何必太宰。余曰：“进退人才，果能至公至当，自无暗中摸索之理。苟不其然，则掣签亦救时之策，未可以为非。”故至今相沿不改也。
偶读明人《谷山于文定笔麈》〔6〕，有曰：“求治不可太速；疾恶不可太严；革弊不可太尽；用人不可太骤；听言不可太轻；处己不可太峻。”予持此论久矣。不意前人已先我言之，为之一快。
注释
〔1〕胥吏：明清官府中的小官吏。
〔2〕书吏：为官员抄录文书的小官。
〔3〕太宰：明清时代指吏部尚书。
〔4〕内廷：宫廷之内。
〔5〕掣签之法：抽签。
〔6〕《谷山于文定笔麈》：明代于慎行著，书中多记录明代政事。
《周礼·大司徒》〔1〕：“以乡八刑纠万民。”造言之刑，次于不孝不悌。古圣人之立法如此其严，而《青蝇》、“贝锦”之诗〔2〕，又何如之痛恨切骨也。后世风俗日漓，人心益薄，造言之人，比比皆是。诛之不可胜诛，漏网者既多，而此辈益无忌惮矣！然余五十年来，留心默识，彼语言不实之辈，一时可以欺世，而究竟飘荡终身。凤鉴书〔3〕所谓“到老终无结果也”。若怀私挟怨，捏造蜚语〔4〕，害人名节身家者，厥后〔5〕必有恶报。以予所见，屈指而数，未可以为天道渺茫，在可知不可知之间也。
伊川先生晚年作《易传》成〔6〕，门人请授梓〔7〕。先生曰：“更俟学有所进。”呜呼！古人之虚怀若谷。今之学者，偶有著作甫脱稿，而即付剞劂〔8〕，亦知古贤人之用心否耶？
放翁诗曰：“志士栖山恐不深，人知先已负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。”此诗虽云翻案，却是确论。至今思之，许由之洗耳，子陵之共卧，未免蛇足。三复兹篇，想见此老胸中，天空海阔，气象高人数百等。若巢、许、子陵〔9〕有知，未必不莞尔而笑，以为实获我心也。
注释
〔1〕《周礼》：原名《周官》。西汉末年列为经，为古文儒家重要经典。
〔2〕《青蝇》、“贝锦”之诗：指《诗经·小雅·青蝇》和《诗经·小雅·巷伯》。
〔3〕凤鉴书：关于相面的书。
〔4〕捏造蜚语：制造谣言。
〔5〕厥后：以后。
〔6〕伊川先生晚年作《易传》成：指北宋大儒程颐晚年作成《周易程氏传》。
〔7〕授梓：交付印刻。
〔8〕剞劂（jí jué）：刻镂的工具，指雕版，刻书。
〔9〕巢、许、子陵：巢、许，指巢父和许由，尧舜时代隐士，不接受尧的让位。子陵指严光，字子陵，汉代人，少年与刘秀为同窗，后隐居而不受刘秀所予的官职。
魏叔子〔1〕曰：“予少禀憨直，多效忠于人而颇自好其文。凡书牍必录于稿。吾友彭躬庵〔2〕曰：‘人有听言而过己改者，子文幸传于世，则其过与之俱传。子不忍没一篇好文字，而忍令朋友已改之过千载常新乎？’予愧服汗下，此语与古人焚谏草〔3〕更自不同。”叔子集中载此一则，余展读再过，叹服躬安之箴规，可谓忠厚之至矣！以此施于朋友之间且不可，何况君父之前？有所敷陈，辄宣播于外，以博骨鲠之誉，是何异几谏父母而私以语人？自诩为直，自诩为孝，此何等肺肠耶？
余藏有恽香山〔4〕山水一幅，墨笔淡远，非近今人所及。香山自题曰：“画，贵曲，贵深，贵著笔于人所不见处；而又有于直中见曲者，于浅处见深者，于人所最见为人之所不能见者。石脾〔5〕入水即干，出水即湿。独活〔6〕有风不动，无风自摇。天下事不可以理求，上智乃能知道。”此数语，大有禅意。尝观古来文人墨士，未有不兼通禅学者。
孙退谷〔7〕宗伯《益有录》有曰：“孔明读书，略得大意。陶渊明读书，不求甚解。皆其善读书处，非经生占毕〔8〕所能知。孔明自比管乐，谦词耳！杜少陵曰：‘伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹’，乃千古定论。”予向来管见如此，不意与退谷先生吻合。
注释
〔1〕魏叔子：即魏禧，明末清初著名文学家。
〔2〕彭躬安：即彭士望，明末清初人，从事经世之学，清入关后，与魏禧隐居翠微峰。
〔3〕谏草：奏事的底稿。
〔4〕恽香山：即恽本初，明末清初画家。
〔5〕石脾：含有大量矿物质的咸水蒸发后凝结成的石状物质。
〔6〕独活：草名，又名羌活、独摇草，根可入药。
〔7〕孙退谷：即孙承泽，明末进士，后入仕清廷。
〔8〕占毕：诵读，指经学博士不通经义，直接将竹简上的文字诵读以教给学生。
武侯〔1〕《诫子书》曰：“君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。怠慢则不能研精，险躁则不能理性。”〔2〕予尝以“静”字训子弟，今再益以“静以修身，学须静也”二语。其中义蕴〔3〕精微，非大有识见人不能领会。
柳诚悬〔4〕性晓音律，不好奏乐。人问之，答曰：“闻乐令人骄怠。”此一语耐人千日思。
东坡精于禅理，为古今文人之所罕见。即如《赤壁赋》有云：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”此二句，释迦牟尼佛见之，亦应莞尔而笑。下文云：“自其变者而观之”、“自其不变者而观之”，此则文人语气，佛家所不道。
贾长沙〔5〕一生学问经济〔6〕，具载《治安策》中。而太史公作传，只载其《吊屈原》《伤鵩鸟》二赋。古人用意当细思之，不可忽过。至于贾生之为人，则东坡所谓“志大而量小，才有余而识不足”数语尽之矣。
注释
〔1〕武侯：三国时期诸葛亮，死后谥为忠武侯，后世称为武侯。
〔2〕理性：在此指调理性情。
〔3〕义蕴：指蕴含的道理。
〔4〕柳诚悬：即柳公权，唐代书法家。
〔5〕贾长沙：即贾谊，后谪为长江王太傅，世称“贾长沙”。汉代政治家、思想家。
〔6〕学问经济：经世致用之学。
今人于旧人著作，往往好为指摘〔1〕，以自夸其学问，其意盖欲求名也！不知指摘不当，转贻后人指摘之柄。似此者甚多，是求名而适以败名矣！又如注解古人之书，往往于不能解者强解之，究非古人之本意。夫子云：“多闻阙疑。〔2〕”奈何不以为法哉！
友人云：“君相造命〔3〕，此战国游说之士欺人语耳！富贵穷通，升沉得失，皆天为之，君相何能为哉！”予笑曰：“天又何能为哉！”
偶与僚友闲谈，佥〔4〕曰：“刻薄人不可为刑官。”余曰：“固〔5〕也。聪明人亦不可为刑官。”众徐思之以为然。
注释
〔1〕指摘：指挑古人书中的差错。
〔2〕“多闻阙疑”句：出自《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”指把疑难问题留着暂时不做判断。
〔3〕造命：主宰命运。
〔4〕佥（qiān）：皆、都。
〔5〕固：的确、确实。
孟子曰：“予岂好辩哉！予不得已也。”〔1〕吾人必深知孟子不得已之苦衷，方可以读《孟子》。不然，则书中可疑可议者，不可胜数矣。
坡公〔2〕《与滕达道书》曰：“近得筠州舍弟书，教以省事。若能省之又省，使终日无一语一事，则其中自有至乐，殆不可名。”坡公此意，予深知之，而无知所处之境不能行耳，言之惘然。
坡公《迩英进读故事八说》，其一则“张九龄不肯用张守珪、牛仙客”〔3〕事，古今来有执政之责者，不可不深思之。
注释
〔1〕“予岂好辩哉”句：出自《孟子·滕文公下》。
〔3〕张九龄不肯用张守珪、牛仙客：指唐玄宗时期大臣张九龄因不任用李林甫推荐的张守珪、牛仙客而被唐玄宗罢官。
明王弇州〔1〕纪父子得谥者，以为盛世；而三世得之，尤为仅见。惟余姚孙氏，第一世副都御使〔2〕，赠礼部尚书，谥忠烈（燧）。第二世南京礼部尚书〔3〕，赠太子少保，谥文恪（升）。第三世吏部尚书〔4〕，赠太子太保，谥清简。有明三百年，仅此一家耳！
明弘治〔5〕时，庶吉士薛格阁试〔6〕《中秋不见月》诗，考居第一。中一联云：“关山有恨空闻笛，乌雀无声倦倚楼。”一时传诵之，予亦爱其有逸致也。
苏子由〔7〕曰：“唐人工于为诗，而陋于闻道。孟郊耿介之士，虽天地之大，无以容其身，卒穷以死。李翱〔8〕、韩退之皆极称之。甚矣！唐人之不闻道也。”朱考亭曰：“李长吉诗巧。”二公之论若此，世之善学诗者，不可不知。
李义山〔9〕《马嵬驿》诗，古今来脍炙人口，余亦极爱之。但记二十余岁时，读结句：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”微有不慊〔10〕于心，以为未免强弩之末，然未敢轻以语人也！及老年见胡苕溪〔11〕《诗话》以二语为浅近。不觉掩卷而笑，命儿辈识之。
注释
〔1〕王弇（yǎn）州：即王世贞，明代嘉靖年间进士，曾任南京刑部尚书；文学家。
〔2〕第一世副都御使：即孙燧，明代弘治年间进士。历任刑部主事、河西右布政、右副都御使。
〔3〕第二世南京礼部尚书：指孙升，孙燧之子，明代嘉靖年间进士。
〔4〕第三世吏部尚书：指孙鑨，孙升之子，明代嘉靖年间进士。
〔5〕弘治：明孝宗朱祐樘年号。
〔6〕阁试：明代翰林院对庶吉士的考试。
〔7〕苏子由：即苏辙，字子由，北宋文学家。
〔8〕李翱：字习之。唐代文学家。
〔9〕李义山：即李商隐，唐代大诗人。
〔10〕慊（qiè）：满足。
〔11〕胡苕溪：即胡仔，宋代人。曾任知县，后隐居。
沈佺期〔1〕诗：“岭外无寒食，春来不见饧〔2〕。”刘梦得〔3〕云：“为诗用僻字须有来处，‘春来不见饧’，尝疑‘饧’字，因读《毛诗·郑笺》说吹箫云：‘即今卖饧人家物。’《六经》惟此注中有‘饧’字。后辈业诗，即须有据，不可学常人率尔而道也。”
《桐江诗话》：“秦少游〔4〕《咏牵牛花》诗曰：‘银汉初移漏欲残，步虚人倚玉栏杆。仙衣染得天边碧，乞与人间向晓看。’此少游汝南作教官时，于程文通会间席上所赋，真佳作也。咏物诗有澹永之味，不即不离，所以为佳。”曹松〔5〕诗曰：“泽国江山入战图，生民何计落樵渔。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”刘贡父〔6〕诗曰：“自古边功缘底事，多因嬖倖欲封侯。不如直与黄金印，惜取沙场万髑髅〔7〕。”曹刘二诗，相为表里，读之而不动心者，非人情也。刘诗所云，古多有之，当以为儆戒。
黄山谷《题李伯时画〈严子陵钓滩〉诗》曰：“平生久要刘文叔，不肯为渠作三公。能令汉家重九鼎，桐江波上一丝风。”任天社云：“‘能令汉家重九鼎’，本汲黯〔8〕曰‘夫以大将军有揖客，反不重耶’，此句盖用此意也。东汉多名节之士，赖以久存。迹其本原，政在子陵钓竿上来耳。”
注释
〔1〕沈佺期：字云卿。唐代诗人。
〔2〕饧（xíng）：麦芽或谷芽熬制的怡糖。
〔3〕刘梦得：刘禹锡，字梦得。唐代政治家、文学家、诗人。
〔4〕秦少游：宋代词人秦观。
〔5〕曹松：唐代诗人。
〔6〕刘贡父：即刘攽，北宋史学家，与司马光同修《资治通鉴》。
〔7〕髑（dú）髅：骷髅。
〔8〕汲黯：西汉景帝、武帝时期大臣。
邵康节诗曰：“静处乾坤大，闲中日月长。”“闲中日月长”人所知也，“静处乾坤大”则人或未知也。予一生好静，于此中颇有领会。奈此身牵〔1〕于职守，日在红尘扰攘中。常为设想曰：“若能改‘静处’为‘闹处’，则有进步矣！”惜乎其不能也。
明永乐时，清江俞行之〔2〕有能诗名，其《题清慎勤》句有曰：“夜门无客敢怀金，秋屋有情甘饮水。”一时传诵之，惜其不多见。
韦苏州〔3〕《滁州西涧》诗曰：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”寇莱公《春日登楼怀归》诗曰：“野水无人渡，孤舟尽日横。”是化七言一句为五言两句也。当捉笔时，或有意耶，抑无意耶！不能起古人而问之矣。
注释
〔1〕牵：指牵制、牵绊。
〔2〕俞行之：字文辅，江西清江人，明代著名书法家。
〔3〕韦苏州：即韦应物，唐代诗人。
司马温公〔1〕曰：“受人恩而不忍负者，其为子必孝，为臣必忠。”又曰：“言不可不重也。夫钟鼓叩之而后鸣，铿訇镗鎝〔2〕，人不以为异；若不叩自鸣，人孰不谓之妖耶？可以言而不言，犹之叩而不鸣也，亦为废钟鼓矣！”又《无为赞》曰：“治心以正，保躬以静；进退有义，得失有命；守道在己，功成在天。夫复何为？莫非自然？”此数则皆格言中之浅近可行者，当书之座右。惟是“受人恩而不忍负”一语，其中正自有道。当受恩之时，必审视其人，可受而后受之；若不可受而亦受，而时存不忍负之心，必至牵缠局蹐，身败名裂，载胥及溺〔3〕，不可不慎也。
温公曰：“人情苦厌其所有，羡其所不可得。未得则羡，已得则厌。厌而求新，则为恶无不至矣。”涑水此训，何切中人情至于此耶！
乾隆十一年四月，楚抚题报〔4〕：江夏县民汤云山，现享年一百四十岁。圣心嘉悦，于定例赏赐外，加赏帑金、文绮。又特赐“再阅古稀”四字，命尚书汪由敦书匾额，以旌人瑞〔5〕。诚史册罕闻之盛事也！
注释
〔1〕司马温公：即司马光，山西夏县涑水人，又称涑水。北宋名臣，史学家，编著《资治通鉴》。
〔2〕铿訇镗鎝：拟声词，形容钟鼓并作的声音。
〔3〕载胥及溺：出自《诗经·大雅·桑柔》，指相继沉没。
〔4〕楚抚题报：湖北巡抚奏报。
〔5〕人瑞：人间的吉祥之兆，亦称有德行的人或年寿特高者。
明人言方正学〔1〕之忠至矣！独惜其不死于金川，不守之初，宫中自焚之际，与周是修〔2〕为伍，斯忠成而不累其族也。余曰：此论固在情理中。然十族之祸，乃劫数使然，岂正学所能计及，人力所能趋避哉？
有客问予曰：“士大夫好言学问、经济，而往往失之偏，其为患孰甚？”予曰：学问失之偏，不过一胶柱鼓瑟〔3〕之人耳，其患在一己；若经济失之偏，苟得志，则民生吏治皆受其病，为患甚大，不可同日语也。然经济之偏，亦自学问之失来。
明人记载有曰：宪宗皇帝玉音微吃〔4〕，而临朝宣旨，则琅琅然如贯珠。后来许文穆国〔5〕头岑岑摇，遇进讲承旨，则屹然不动，出即复然。君相皆有异禀，非常理可测也！
方正学《题严子陵》诗曰：“敬贤当远色，治国须齐家。如何废郭后，宠此阴丽华。糟糠之妻尚如此，贫贱之交奚足倚？羊裘〔6〕老子早见机，独向桐江钓烟水。”此诗思致绵邈，音节浏亮，乃吊古篇中之最佳者。
明时廷杖言官，实属稗政，至有毙于阙下〔7〕者，尤为残虐。其时直言敢谏之士，冒死陈词，三木囊头〔8〕，填尸牢户，亦所不恤，何有于杖？然其中矫伪立名者，忠爱本不出于至诚。或极论细故，或纷争门户，以致激怒受杖，而末流遂有以此为荣者。只以好名一念动于中，一二人倡之，因相习为固，然此最人心风俗之害。夫朝有直臣，奋扬风采，遇事敢言，至于亏体受辱，原非盛朝美事。若卖直沽名，戕父母之遗体，成国家之虐政，忠孝大节，两有所损。圣人所称“杀身成仁者”，固如是乎？
注释
〔1〕方正学：即方孝孺，明初儒学家，为建文帝时期重臣，后被明成祖诛灭十族。
〔2〕周是修：明代建文帝时期大臣，明成祖攻入南京时，他自尽尽忠。
〔3〕胶柱鼓瑟：用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥不知变通。
〔4〕玉音微吃：玉音，帝王的言语。微吃，有点口吃。
〔5〕许文穆国：许国，明代嘉靖年间进士，万历时官至吏部尚书兼任东阁大学士。
〔6〕羊裘：汉代严光在其同窗刘秀成为皇帝时，隐居不仕，披羊裘在湖边垂钓，后用此称指隐士。
〔7〕阙下：宫阙之下。
〔8〕三木囊头：酷刑。三木，古代加在颈、手、足上的刑具。囊头，以物蒙盖头部。