明万历朝，张江陵〔1〕当国时，迎其母赵太夫人入京。将渡黄河，先忧之，私谓奴婢曰：“如此洪流，得无艰于涉乎？”语传于外，其诇〔2〕察者已报守土官〔3〕。复禀曰：“过河尚未有期，临时当再报。”既而寂然。渐近都下，太夫人问：“何不渡河？”其下对曰：“赐问不数日，即过黄河矣！”盖预于河之南北，以舟相钩连，填土于上，插柳于两旁，舟行其间如陂塘，然太夫人不知也。其声势赫赫类如此。又相传江陵教子甚严，不特督抚及边帅不许通书问，即京师要津，亦不敢往还者。其家人子〔4〕尤楚滨最用事。有一都给事李选，云南人，江陵所取士也。娶楚滨之妾妹为侧室，因而修僚婿〔5〕之礼。一日江陵知之，呼楚滨，挞之数十，斥给事不许再见。告冢宰出之外为江西参政。江陵当震主时，而顾惜名义乃尔。予故并录之，使知瑕瑜不相掩也。
注释
〔1〕张江陵：明代万历时内阁首辅张居正，湖北江陵人，故称。
〔2〕诇（xiòng）：侦探。
〔3〕守土官：地方官。
〔4〕家人子：指张居正的管家。
〔5〕僚婿：连襟，姊妹的丈夫的互称。
萧琛〔1〕与梁武帝有旧，仕梁为尚书侍中。一日，预御筵〔2〕，醉伏几上。帝以栆〔3〕投琛，琛取栗掷上，正中面，御史在坐。帝动色曰：“此中有人，不得如此！”不得如此，岂有说耶？琛曰：“陛下投臣以赤心，臣报陛下以战栗。”此事见之《梁书》。语虽诙谐，然识之亦可为清谈之助。
《开元遗事》〔4〕载唐明皇在便殿，甚思姚崇〔5〕论时务。七月十五日，苦雨不止，泥泞盈尺。上令待制〔6〕者抬步辇召学士来。时姚崇为翰长〔7〕，中外荣之。
元主语王恂〔8〕以守心之道。恂曰：“尝闻许衡言人心犹印版。然版本不差，虽摹千万纸，皆不差；本既差矣，摹之于纸，无不差。”元主曰：“善！”
柳公权有数十银杯，贮之笥中，为奴海鸥儿所窃。柳问之，海鸥云：“不测其所亡。”柳笑曰：“银杯羽化〔9〕耳！”
荀子曰：“下臣事君以货；中臣事君以身；上臣事君以人。”
注释
〔1〕萧琛：梁武帝故交，官至平西长史、江夏太守。
〔2〕预御筵：预，参与。御筵，皇帝办的酒席。
〔3〕栆：同“枣”。
〔4〕《开元遗事》：五代王仁裕撰，书中记载唐玄宗（唐明皇）时期的事情。
〔5〕姚崇：唐玄宗时期宰相。
〔6〕待制：等待诏命。
〔7〕翰长：翰林院主事者。
〔8〕元主语王恂：元主，元世祖忽必烈。王恂，精通历法，元世祖命其为太子赞善，后与郭守敬定《授时历》。
〔9〕羽化：飞升成仙。
唐中宗〔1〕尝召宰相苏瓌〔2〕、李峤子进见。二子皆童年，上近抚摩之，语二子曰：“尔自忆所读书可奏者，为吾言之。”瓌子应曰：“木从绳则正，后从谏则圣〔3〕。”峤子曰：“斫朝涉之胫，剖贤人之心〔4〕。”上曰：“苏瓌有子，李峤无儿。”此见之《松窗杂录》〔5〕者。由今观之，二子之优劣，相去霄壤矣。
《万历野获编》曰：“今天下赌博盛行，其始失货财，甚则鬻田宅，又甚则为穿窬〔6〕，浸成大伙劫贼。盖因本朝法轻，愚民易犯。宋时淳化〔7〕二年闰二月，太宗下令开封府，凡坊市有赌博者，俱处斩。邻比匿不闻者，同罪。此法至善。盖人情畏死，自然止息。洪武〔8〕二十二年奉旨：学唱的割舌头；下棋、打双陆的断手；蹴圆的卸脚，犯者必如法施行。今赌博者，亦当加以肉刑，如太祖初制，解其腕可也。”赌博之为害，不可悉数，故前人恨之切骨，非好为此过激之论也。先公于赌具中最恶马吊〔9〕，谓其有巧思，聪明之人一入其中，即迷惑而不知返也。曾刻一印章，曰：“马吊淫巧，众恶之门；纸牌入手，非吾子孙。”时先公官京师，玉居里门，命于写家禀时，用此印章于楮尾，触目警心。玉谨受教，终身未尝习此。今年七十有五矣，吾知免，夫愿吾子孙共守之也。
注释
〔1〕唐中宗：唐高宗之子李显。武则天后，他即位，恢复唐国号。
〔2〕瓌（guī）：同“瑰”。
〔3〕“木从绳则则正”句：出自《尚书·说命上》。
〔4〕“斫朝涉之胫”句：出自《尚书·秦誓下》。
〔5〕《松窗杂录》：唐代李浚撰，主要记录唐玄宗时候事情。
〔6〕穿窬（yú）：翻墙，指盗贼。
〔7〕淳化：宋太宗年号。
〔8〕洪武：明太祖年号。
〔9〕马吊：一种赌具。因其局有四门，如马有四足，故称。
前明典史、驿丞〔1〕等俱准与乡会试。宣德八年〔2〕癸丑，曹鼐以太和典史登状元。正统四年〔3〕己未五十九名李郁，则系江西丰城县承差。成化十四年〔4〕戊戌一百五十三名谭襄，则山东东阿县驿丞。正统壬戌〔5〕一百二十一名郑温，则直隶松陵驿驿丞。皆见《野获编》。
东坡《与兄子明书》曰：“老兄嫂团坐火垆头〔6〕，环列儿女。坟墓咫尺，亲眷满目，便是人间第一等好事。更何所羡？”又曰：“吾兄弟俱老，当以时自娱。世事万端，皆不足介意。所谓自娱，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之间，山川、草木、虫鱼之类，皆足供吾家乐事也。”读苏公此数语，觉家庭友爱至情，溢于笔墨间。然非至诚质朴，浑然天理，不能知此乐，亦不能为此言也！
吾乡左忠毅公〔7〕，以忠直遭魏阉之祸〔8〕，被逮入都。路过山东峄县，县有隐士米季子，相传有前知之学。左公弟〔9〕潜往访之。米季子望见怃然曰：“汝兄可怜，杨二哥大洪也可怜。”徐屏人〔10〕语曰：“汝兄忠孝，不宜死非命。然得罪权臣，死不救矣！”又问：“同难数人，有一免否？”曰：“个个不免！”后果不爽〔11〕。
注释
〔1〕典史、驿丞：典史，明代知县的属官。驿丞，各地主管邮政的小官。
〔2〕宣德八年：宣德，明宣宗时期年号，1433年。
〔3〕正统四年：正统，明英宗时期年号，1439年。
〔4〕成化十四年：成化，明宪宗时期年号，1478年。
〔5〕正统壬戌：正统，明英宗时期年号，1442年。
〔6〕垆头：安放酒瓮的土台。
〔7〕左忠毅公：左光斗，万历年间进士、大臣，后为魏忠贤所害。
〔8〕魏阉之祸：指明末天启年间宦官魏忠贤秉持朝政，残害忠良。
〔9〕左公弟：左光先，左光斗的弟弟，明天启年间举人，清入关后隐居。
〔10〕屏人：让别人回避。
〔11〕不爽：无差错。
明万历甲辰〔1〕科，山阴朱大学士赓〔2〕主会试，首题《不知命》一章。入闱时，朱与同人曰：“此题必三段，平做不失题貌，方可抡元〔3〕。若违式，即佳卷亦难前列。”同人皆以为然。既揭晓，则元卷〔4〕殊不然。有人乘间问之：“公遴选榜首，何以竟违初意？”朱惊起取卷读之，叹曰：“我翻阅时，竟不觉也。”由此观之，可知功名有定数。体物不可遗者，鬼神也。为主司者，欲定一文章体式而不能自主，况取舍高下之间乎？予屡司衡文之柄，闱中情事往往如此，益信朱公之事不谬也。
我朝自世祖章皇帝甲申定鼎燕京〔5〕，迄于今一百有三年矣。汉人之为大学士者，几四十人。其间居官之久暂不一。或数年，或数十年。如先文端公则三年耳。其中最久者，无如高阳李公〔6〕，在任二十七年，其次则廷玉。于雍正三年乙巳七月，蒙恩入政府，屈指今岁丙寅，二十二年矣。自知才识短浅，不能有所建树，而承乏最久，竟居高阳之次。今年七十有五，衰颓日甚，益不能支，屡次陈情，未蒙俞允〔7〕。其惟惭惶愧悚，岂笔墨所能宣述万一耶！
注释
〔1〕万历甲辰：明神宗时期，即1604年。
〔2〕朱大学士赓：朱赓，隆庆年间进士。万历后期独当国政，朝政废弛。
〔3〕抡元：夺魁。
〔4〕元卷：科举考试获得第一名的卷子。
〔5〕世祖章皇帝甲申定鼎燕京：指顺治皇帝1644年入主北京。
〔6〕高阳李公：即李霨，顺治年间进士，官至户部尚书、保和殿大学士。
〔7〕俞允：即允诺，多用于君主。
张江陵在位时，有人赠对联曰：“上相太师，一德辅三朝，功光日月；状元榜眼，二难登两第，学冠天人。”江陵欣然悬之厅事。先是徐华亭〔1〕罢相归，其堂联云：“庭训尚存，老去敢忘佩服；国恩未报，归来犹抱惭惶。”又叶福清〔2〕堂联曰：“但将药裹供衰病，未有涓埃答圣朝。”此皆二公自题，觉谦抑之风可想也。
荆州公安县人刘珠，故与张江陵封翁〔3〕同为诸生，相友善。江陵主会试，刘始登第，则年已古稀矣。江陵庆五旬，刘祝以诗，中一联曰：“欲知座主山齐寿，但看门生雪满头。”江陵为一解颐。
明万历时，京师正阳门楼毁于火。内监与工部议重建。内监屈指云：“当用银十三万。”营缮司郎中张嘉言怒曰：“此楼在民间，当费三千金。今天家举事，不可同众，不过加倍六千金耳。”诸大珰〔4〕忿极，欲奋拳殴之，时监督科道在列，无一字剖析。次年大计，张竟以不谨被斥。后箭楼成，报销银三万两。盖明时工程之浮冒，动辄数十倍，尽归貂珰之私囊，而朝臣无有敢言者。今观近京诸处，前明内监平日不著名者，亦造一坟建一寺，穷极壮丽。或费数万金，或十数万金，过于公侯家。自非侵冒国帑，剥削民膏，何以饶与赀财若此哉？
注释
〔1〕徐华亭：即徐阶，嘉靖年间进士，官至内阁首辅。
〔2〕叶福清：即叶向高，万历年间进士，官至礼部尚书、东阁大学士。
〔3〕封翁：因儿子显贵而受到封号。指张居正的父亲。
〔4〕大珰（dāng）：大宦官。珰，本为古代妇女戴在耳垂上的装饰品，汉代宦官饰于帽子，后借指宦官。
明怀宗〔1〕在位十七年，所用大学士至五十人之多。诚所谓“昔者所进，今日不知。其亡国事”〔2〕尚可问哉？
魏怀溪〔3〕先生曰：“有不可知之天道，无不可知之人事。”吾人能体会此二语，为圣为贤不难矣！
朱文公〔4〕《与徐赓载书》曰：“放翁诗，读之爽然，近代惟见此人为有诗人之风致。如此篇，初不见其著意用力处，而语意超然，自是不凡。近报又已去国，不知所坐何事？恐只是不合做此好诗，罚令不得做好官也！”放翁诗为考亭所推重如此，予常读考亭诗，大雅从容温柔敦厚，不事雕饰，蕴藉天然，字字从性情中来，是以与放翁有水乳之合。世人但知陆诗之妙，而不知朱诗之妙，岂非所谓“逸少〔5〕文章字掩将”耶！
荆州张江陵故宅，有人题诗云：“恩怨尽时方论定，封疆危日见才难。”此语论江陵最为切当，惜不传其姓氏。
注释
〔1〕明怀宗：明代崇祯皇帝朱由检，在位十七年，明灭亡。
〔2〕“昔者所进”句：出自《孟子·梁惠王章句下》：“昔者所进，今日不知其之也”。
〔4〕朱文公：南宋大儒朱熹。
〔5〕逸少：王羲之，字逸少。
《书》曰：“政贵有恒〔1〕。”昔人云：“利不什不变法；害不什不易制〔2〕。”此有恒之说也。予幼时读张君曾裕《居之无倦制艺》有曰：“古今无甚全之利，持之数十年而不变，即为苍生之福矣！古今亦无甚速之害，行之不数年而即变，即为黎庶之忧矣。”此数语可为“有恒”注解。尝读《李文靖〔3〕传》，公尝言：“某居重位，实无补万一。独中外所陈利害，一切报罢之，惟此少以报国耳。朝廷防制纤悉备具，或徇所请施行一事，即所伤多矣。”文靖此言乃名臣不磨之论。予蒙恩备员政府二十三年矣，不敢轻议更张一事。盖国家立一政，凡几经区划而后定为章程。若再行之一二十年，则人情已便，但觉其相安，不见其烦苦矣！此“不愆不忘，率由旧章”〔4〕，所以垂训于千古也。彼才高意广者，往往矜奇立异，以为建白。万一见诸施行，其中种种阂碍，不可枚举。或数年而报罢，或十数年而报罢。其未罢之先，闾阎〔5〕之受其累不少矣，可不慎哉！
明孝宗时，刘忠宣公大夏〔6〕为兵部尚书。戴恭简公珊〔7〕为左都御史。一日奏对毕，上令中使〔8〕出白金二笏以赐，且面谕曰：“卿等将去买茶果用。朕闻朝觐日，文官避嫌，有闭户不与人接者。如卿等虽开门延客，谁复有以贿赂通也。朕知卿等故有是赐。”且命不必朝谢，恐公卿知之，未免各怀愧耻也。玉蒙世宗皇帝擢用正卿，旋登政府。十数年间，六赐帑金。每赐辄以万计。历稽史册，大臣拜赐未有如此之优渥者，玉惶恐恳辞。上谕云：“汝父清白传家，中外所知。汝遵守家训，屏绝馈遗。今侍朕左右，夙夜在公，何暇计及家事。朕不忍令汝以珠桂〔9〕萦心也。此一辞大非君臣一体之谊矣！”玉遂不敢再渎。
注释
〔1〕政贵有恒：出自《尚书·毕命》。
〔2〕“利不什”句：什，十倍。大意是如果不能带来更多的利益，就不要变法，如果没有十足的危害，就不必改制。
〔3〕李文靖：宋代名臣李沆，谥文靖。
〔4〕“不愆不忘”句：出自《诗经·大雅·假乐》。
〔5〕闾阎：里巷的门，泛指民间。
〔6〕刘忠宣公大夏：刘大夏，明中期名臣。官至兵部尚书。
〔7〕戴恭简公珊：戴珊，字建珍，谥文简，明中期名臣。官至左都御使。
〔8〕中使：宦官。
〔9〕珍桂：米如珠，薪（柴禾）如桂，极言物价上涨。
渊明《责子》诗曰：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰固无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且尽杯中物。”杜子美《遣兴》诗曰：“陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗篇，颇亦恨枯槁。达士岂自足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。”子美之贬渊明，盖正论也。独山谷〔1〕云：“观渊明此诗，想见其人慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明以愁叹见于诗耳。”余谓山谷此言得乎情理之正。渊明襟怀旷达，高出尘壒〔2〕之表。大抵诸郎皆中人之资，期望甚切，稍不满意，遂作贬词耳。况雍端年甫十三，通子方九龄，过庭之训〔3〕尚浅，未可遽以不肖目之也。
东坡云：“世传桃源事，多过其实。渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见非秦人不死者也。”坡公此论甚确。余观古今来，前人偶为新奇之说，后人往往乐为附会，如身亲见之者，正复不少。东坡著眼全在“先世”二字，予细味《记》〔4〕曰：“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”所谓“邑人者”皆是隐者流。或十数家，或数十家，同心肥遁〔5〕，长子孙于其中。日渐蕃衍，遂为世业。若谓同避乱之人皆不死，一时安得许多神仙耶？
王荆公〔6〕《钟山官床与客夜坐》诗曰：“残生伤性老耽书，年少东来复起予。各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。”苏东坡《宿余杭山寺》诗曰：“暮鼓朝钟自击撞，闭门欹枕对残缸。白灰旋拨通红火，卧对萧萧雪打窗。”《冷斋夜话》〔7〕云：“山谷尝言：‘天下清景，初不择贵贱、贤愚而与之。吾特疑端为我辈设。’观荆公《钟山夜坐》诗与东坡《宿余杭山寺》诗，则山谷之言为确论也。”余谓天下清景，无在不有，但能领会，则似专为我辈设矣！此从道义中来，不可强也。
注释
〔1〕山谷：指黄庭坚，北宋文学家。
〔2〕壒（ài）：尘埃。
〔3〕过庭之训：孔鲤过庭，孔子教诲之。
〔4〕《记》：指《桃花源记》，晋陶渊明所作。
〔5〕肥遁：隐居。
〔6〕王荆公：北宋名臣王安石，北宋神宗时主持变法。
〔7〕《冷斋夜话》：宋代释惠洪作。书中记录其见闻和诗论。
明朱忠壮公之冯〔1〕，字乐三，大兴人。平日以理学自砺，官至宣府巡抚。李自成陷大同，以身殉国。其所著《在疚记》一卷，语多精义。新成王公，采数条载《池北偶谈》中，余见而服膺，因手录于左：“鸢飞戾天，鱼跃于渊，即是仕止久速。”“古之人修身见于世，非诚不能。诚则贯微，显通天人。一世不尽见，百世必有见者。”“圣人之死，还之太虚，贤人即不能无物，而况众人乎？”“实变气质，方是修身。”“士憎兹多口，则何以故？曰：持介行者不周世缘〔2〕，务独立者不协众志。小人相仇，同类相忌。一人扇谤，百人吠声。予尝身试其苦者，数矣！故君子观人，则众恶必察，自修惟正己而不求于人。待小人尤宜宽，乃君子之有容。不然，反欲小人容我哉？”“中者不落一物，庸者不遗一物。”“随事无私，皆可尽性至命，而忠孝其大者。”“平日操持非实试之当境，决难自信。”“隐恶扬善，圣人也；好善恶恶，贤人也；分别善恶无当者，庸人也；颠倒善恶，以快其谗谤者，小人也。”“赴大机者速断，成大功者善藏。”“同时中庸，而君子小人之别，微矣哉！”
予少时，夜卧难于成寐，既寐之后，一闻声息即醒。先兄宫詹公〔3〕授以引睡之法：背读上《论语》数页或十数页，使心有所寄。予试之果然。后推广其意，诵渊明诗“采菊东篱下，悠然见南山”；或钱考工〔4〕诗“曲终人不见，江上数峰青”；或陆放翁诗“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，皆古人潇洒闲适之句。神游其境，往往睡去。盖心不可有著，又不可一无所著也，理固如此！
注释
〔1〕明朱忠壮公之冯：朱之冯，明代天启年间进士。崇祯时为宣府巡抚，后李自成攻打宣府，因官兵迎降，朱之冯自缢。
〔2〕持介行者不周世缘：介行，孤高的操守。不周世缘，不合俗缘。
〔4〕钱考工：即钱起，字仲文，唐代诗人，为大历十才子之一。
明华亭〔1〕县有民某，其母再醮〔2〕，生一子。及母死，二子争葬，质之官。知县某判其状曰：“生前再醮，终无恋子之心。死后归坟，难见先夫之面。”令后子收葬。此邑令判事固当，而判语亦复修饰可诵。
苏门孙徵君奇逢〔3〕《孝友堂家规》曰：“迩来士大夫，绝不讲家规身范，故子孙鲜克由礼〔4〕。不旋踵而辱身丧家者，多矣！祖父不能对子孙，子孙不能对祖父，皆其身多惭德者也。家中之老老幼幼，夫夫妇妇，各无惭德，此便是羲皇世界〔5〕。孝友为政，政孰有大焉者乎？”徵君遭患难时，语门人曰：“忧患恐惧，最怕有所，一有所，则我心无主。古来忠臣、孝子、义士、悌弟，只是能自作主张，学者正在此处著力。”此二则皆治家持身格言。
各省督学之官〔6〕，最难称职。而在人文繁盛之省，则难之又难。盖胥吏弊窦孔多〔7〕，人情爱憎不一，而又历三年之久。偶或检点不到，则谤议随之，而众口传播矣。予三弟廷璐为翰林时，奉命督学河南，以生员阻挠公事，约束不严罢斥。后蒙世宗皇帝鉴其诚朴，宥过特用。且畀〔8〕以江苏最繁剧之任，三年报满，有公明之誉。蒙恩嘉奖，再留三年。又在任称职，屡迁至少宗伯。今上即位，又留三年，前后三任，共九年矣。乃向来所无之事。阅二年，江苏又缺员，上仍欲命廷璐往。玉再四恳辞，遂命六弟廷瑑往。是兄弟二人，四任此官，诚异数也。
注释
〔1〕华亭县：今上海松江区。
〔2〕再醮（jiào）：再嫁。醮，古时冠礼、婚礼仪式。
〔3〕苏门孙徵君奇逢：孙奇逢，清代初期大儒，隐居不仕。
〔4〕鲜克由礼：很少能遵从礼制。
〔5〕羲皇世界：上古伏羲时代的世界，民风淳朴。
〔6〕督学之官：明清时代的学政。负责各省的教育和科举考试。
〔7〕弊窦孔多：漏洞繁多。
〔8〕畀（bì）：给予。
王荆公诗云：“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”欧阳公〔1〕诗云：“静爱竹时来野寺，独寻春偶过溪桥。”昔人曰：“二公皆状闲适之趣，荆公之句为工。”信然。
明刁蒙吉包〔2〕祁州人，隐居讲学。有格言曰：“为盖世豪杰易，为慊心〔3〕圣贤难。”又曰：“《易》言‘趋吉避凶’，盖言趋正避邪也。若认作趋福避祸便误。”此二语，当终身诵之。
明夏忠靖原吉与蹇忠定义〔4〕同饮于所契家。归，值雪。过禁门，有不欲下马者，曰：“雪寒甚！”公曰：“君子不以冥冥惰行。”公之盛德，虽缘事纳忠，而其本则在此敬慎耳！《说郛》〔5〕所载如此。犹记吾弟廷瑑，昔年往祭陵寝，先期数日，途次风雪大作。同人欲沽酒以御寒。弟以未曾行礼，力持不可。同人颇以为迂。然弟生平之不欺暗室〔6〕，大率类此，可为子孙法也。
注释
〔1〕欧阳公：欧阳修，北宋政治家、文学家。
〔2〕明刁蒙吉包：刁包，字蒙吉。明代天启年间举人，清入关后，隐居不出仕途。
〔3〕慊心：满意。
〔4〕明夏忠靖原吉与蹇忠定义：夏原吉，明代洪武年间大臣，官至户部尚书，谥忠靖。蹇义：明代洪武年间进士，官至中书舍人，历仕五朝，谥忠定。
〔5〕《说郛》：明代陶宗仪辑录，共百卷，收录秦汉至元明作品，包罗万象。
〔6〕不欺暗室：不做亏心事。
黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”此至言也！
陈抟曰：“优游之所，勿久恋；得志之地，勿再往。”此二语愈思愈有味。
邵子曰〔1〕：“《复》次《剥》，明治生于乱乎？《姤》次《夬》，明乱生于治乎？时哉！时哉！未有剥而不复，未有夬而不姤者。防乎其防，邦家其长，子孙其昌，是以圣人贵未然之防。”
富弼〔2〕字彦国，少有骂者如不闻。人曰：“骂汝！”彦国曰：“恐骂他人。”又曰：“呼姓名而骂，岂骂他人？”彦国曰：“天下岂无同姓名者乎？”告者大惭。
陆象山〔3〕曰：“名利如锦覆陷阱，使人贪而入其中，安有出头日子？”
魏柏乡〔4〕相国《希贤录》曰：“罗洪先作鼎元〔5〕时，外舅韩太朴趋告曰：‘喜吾婿干此大事！’罗面发赤，徐对曰：‘丈夫事业更有许大〔6〕在，此等三年一人，奚足为大事也！’”
注释
〔1〕“邵子曰”句：《复》《剥》《姤》《夬》，皆《周易》卦名。姤（g7u），相遇。夬（gu3i），分决。
〔2〕富弼：北宋名臣。
〔3〕陆象山：即陆九渊，宋代心学的开创者。
〔4〕魏柏乡：即魏裔介，清代顺治年间进士。官至保和殿大学士。
〔5〕罗洪先作鼎元：罗洪先，明代嘉靖年间进士，擅长阳明之学。鼎元：科举考试考中状元、榜眼或探花。
〔6〕许大：很多。
薛文清〔1〕曰：“多言最使人心志流荡，而气亦损；少言不惟养得德深，又养得气完。”
陈眉公〔2〕曰：“颐卦‘慎言语，节饮食’。然口之所入，其祸小；口之所出，其罪多。故鬼谷子云：‘口可以饮，不可以言。’”又曰：“圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。”
伊川先生〔3〕曰：“只观发言之平易躁妄，便见德之厚薄，所养之深浅。”见人论前辈之短，曰：“汝辈且取他长处。”
薛文清公曰：“在古人之后，议古人之失则易；处古人之位，为古人之事则难。此处不可不深省。”
注释
〔1〕薛文清：薛瑄，字德温。明代永乐年间进士。学宗程朱。
〔2〕陈眉公：陈继儒，字仲醇，号眉公。明代文学家和书画家，隐居昆山，专心为学、著述。
〔3〕伊川先生：指北宋大儒程颐。程颐，字正叔，世称伊川先生。
《四本堂座右编》〔1〕曰：“《太乙》《六壬》《奇门》此三部书，原本于《易》，但我辈知之，不可习。习之，损安静心。儿辈见之，尤不可习，习之，生务末〔2〕心。”
祝石林〔3〕曰：“身其金乎？世其冶乎？或得、或丧、或顺、或逆、或称、或讥、或憾、或怿〔4〕。无非锻炼我者。能受锻炼者益，不能受锻炼者损。”
注释
〔1〕《四本堂座右编》：清代朱潮远编撰。
〔2〕务末：舍本逐末。
〔3〕祝士林：祝世禄，号士林，万历十七年进士，书法家。
〔4〕怿：欢喜。
陆士衡〔1〕《豪士赋》云：“身危由于势过，而不知去势以求安；祸积由于宠盛，而不知辞宠以招福。”此富贵人之通病也。
东坡云：“吾借王参军地种菜，不及半亩，而吾与子过终年饱菜。夜半解酒，辄撷菜煮之。味含土膏，气饱霜露，虽粱肉不能过也。人生须底物〔2〕而乃更贪耶！”乃题其庐曰“安蔬”。坡公此言，浅近可味，读之令人增长道心。
李之彦〔3〕曰：“尝玩‘钱’字，旁上著一戈字，下著一戈字，真杀人之物也，然则两戈争贝，岂非贱乎？”
魏柏乡相国《希贤录》曰：“《嗜退庵语存》云：‘教人与用人正相反，用人当用其所长，教人当教其所短。’”
注释
〔1〕陆士衡：陆机，西晋吴郡人，字士衡。
〔2〕底物：何物。
〔3〕李之彦：宋代永嘉人，著《东谷所见》。
唐介〔1〕语诸子曰：“吾备位〔2〕政府，知无不言，桃李固未尝为汝等栽培，而荆棘则甚多矣！然汝等穷达莫不有命，惟自勉而已。”唐公此语乃深于阅历、看透人情而发，非一时愤懑之言也。可以陆氏《荒庄语》对照。
吕叔简〔3〕先生曰：“余行年五十，悟得五不争之味。”人问之，曰：“不与居积人争富；不与进取人争贵；不与矜节人〔4〕争名；不与简傲人争礼节；不与盛气人争是非。”
陈眉公曰：“醉人胆大，与酒融洽故也。人能与义命融洽，浩然之气自然充塞，何惧之有？”
注释
〔1〕唐介：宋代江陵人，宋神宗时官至参知政事。
〔2〕备位：居官的谦词。
〔3〕吕叔简：吕坤，明代万历年间进士。政治家，理学大儒。
〔4〕矜节人：持守名节之人。
明正统时，徐太医彪曰：“药性犹人也。为善千日不足，为恶一日有余。”正德末，吴太医杰曰：“调药性易，调自性难。”
刘元明〔1〕甚有吏能，历建康、山阴令，政为天下第一。傅翙〔2〕代为山阴，问元明曰：“愿以旧政告新令尹。”答曰：“我有奇术，卿家谱所不载。作令唯日食一升饭而不饮酒，此第一策。”此语见之魏柏乡相国《希贤录》中，其意蕴亦在可解可不解之间。虽居官之善，不止此一事，然此事未尝非居官之要领。服官久而阅历深者自知之。
薛文清曰：“静能制动，沉能制浮，缓能制急，宽能制褊，察其偏而矫之，则气质变。”
昔人云：“富贵原如传舍〔3〕，惟谦退谨慎之人得以久居。”身在富贵中者，当时诵此语。
注释
〔1〕刘元明：刘玄明，此处避康熙帝“玄烨”之讳。南北朝时期齐人，任山阴县令，有政绩。
〔2〕傅翙（huì）：南北朝人，官至骠骑谘议。翙，鸟飞的声音。
〔3〕传舍：客栈。
《嗜退庵语存》云：“《晋书》曰陶渊明读书不求甚解。盖以两汉以来，训诂盛行，拘牵繁碎，人溺于所闻。故超然真见，独契古初而晚废训诂。其泛览流观者，不过《周王传》《山海图》〔1〕而已。‘游好在六经’，岂真不求甚解者哉！”渊明之不求甚解，予心疑之，览嗜退庵此语，为之一快。
杨相国一清〔2〕曰：“当今为政之务，在省事不在多事；在守法不在变法；在安静不在纷扰；在宽简不在烦苛。”
陆放翁作《司马温公布被铭》曰：“公孙丞相布被〔3〕，人曰：‘诈！’司马丞相亦布被，人曰：‘俭！’布被，能也；使人曰‘俭’不曰‘诈’，不能也！”此语殊耐人思。
朱子曰：“宰相以得士为功，下士为难。而士之所守，乃以不自失为贵。”
罗豫章〔4〕曰：“君明，君之福；臣忠，臣之福。君明臣忠，则朝廷治安，得不谓之福乎？父慈，父之福；子孝，子之福。父慈子孝，则家道隆盛，得不谓之福乎？俗人以富贵为福，陋矣哉！”
注释
〔2〕杨相国一清：即杨一清，明代成化年间进士，官至陕西三边总制、华盖殿大学士。
〔3〕公孙丞相布被：出自《史记·公孙弘传》：“弘为步被，食不重肉。”公孙丞相，即公孙弘。布被，布制的被子。
〔4〕罗豫章：罗从彦，北宋儒者，人称豫章先生。
安阳许励斋曰：“吾道〔1〕甚大孔孟，单辞片语，皆足括二氏之精微而去其偏。”
明道先生〔2〕曰：“天地生物，各无不足之理。常思天下君臣、父子、兄弟、夫妇，有多少不尽分处！”吁，人生天壤间，三复斯言，宁不发深省哉！
陈眉公曰：“未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。”又曰：“医以生人，而庸工以之杀人；兵以杀人，而圣贤以之生人。”
或问阳明先生〔3〕：“用兵有术否？”曰：“用兵何术？但能养得此心不动，乃术耳！凡胜负之决，不待临阵而卜，只在此心动与不动之间。”
薛文清公曰：“当官不接异色人〔4〕最好。不止巫祝、尼媪〔5〕宜疏绝，至于匠艺之人，虽不可缺，当用之以时，不宜久留于家；与之亲狎，皆能变易听闻，簸弄是非。儒士固当礼接，亦有本非儒者，或假文辞、字画以谋进，一与之款洽，即堕其术中。如房琯〔6〕为相，因一琴工董庭兰〔7〕出入门下，依倚为非，遂为相业之玷〔8〕。若此至类，能审查疏绝，亦清心省事之一助。”薛公此语，切中富贵人之病。然此等事，习而不察者甚多，及觉悟而后悔亦已晚矣！
注释
〔1〕吾道：自己的学说。
〔2〕明道先生：北宋理学大儒程颢。
〔3〕阳明先生：明代大儒王阳明，心学集大成者。
〔4〕异色人：意指非主流人士。
〔5〕尼媪：尼姑。
〔6〕房琯：唐玄宗时期人，官至吏部尚书。
〔7〕董庭兰：唐玄宗时期的琴工，颇为房琯关照。
〔8〕玷：玷污、过失。
象山先生曰：“学者不长进，只是好己胜。出一言，做一事，便道全是。岂有此理！古人惟贵知过则改，见善则迁。今各执己是，被人点破便愕然，所以不如古人。”先生此言，乃天下学者之通病。若能不蹈〔1〕此病，则其天资识量过人远矣！倘见此而能省察悔悟，将来亦必有所成就。
古人云：“教子之道有五：静其性；广其志；养其材；鼓其气；攻其病〔2〕。废一不可。”
注释
〔1〕蹈：沾染。
〔2〕攻其病：批评其过失、错误。