甲戌夏季,张居士化声登庐阜访予于大林,出其化声自叙,索予一言以为证。契阔九年,晤谈一室,复获新文饷阅,其喜可知已!曩读居士文,觉其佛学科学相阐发,彻禅宗而不疏,必于身心修养有过人者;今观自叙,乃知由仙入佛,早得于练气之术。

透空观而发真智,自证圣果,为缺短戒基定阶之像末所难。济以真言之假想,下流贪妄,往往不克上达。由是宋、元以还,震旦佛徒惟遁亡净土,招学仙者流以修性不修命之讥。独卫、藏喇嘛,能征自在转生之效,探厥秘传之所蕴,在乎气功,与道家之命功,几有同工异曲之妙,殆欲界中修习禅定之前方便欤?

比年唱持律仪,渐有端倪,且扬戒善以充实人伦常德,亦蔚成风尚。唯是禅定,仍乏梯航。今居士有且待五年出其仙学问世之预言,既喜天乘可资圣慧,而尤有进者,唯气或唯生之理,乃中国文化之大原,自德行、文学、教化、政治以至医、卜、星、相、拳、剑之术,皆从此本源所发舒之枝流。今欲起中国民族,火胹合万邦,协和庶类,必振中国之元气,以复兴中国文化始。而居士之所自期于今后者,非即此探本溯源之事耶?任重道远,惟自珍焉!太虚。二三,七,三0。(见海刊十五卷八期)