物有欲摧折之而适以扶持之者,唐代官修谱系之书是已。《旧唐书·高士廉传》云:朝议以山东人士,好自矜夸,虽复累叶陵迟,犹恃其旧地,女适他族,必多求聘财,太宗恶之,乃诏士廉与御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等刊正姓氏。于是普责天下谱牒,仍凭据史传,考其真伪,忠贤者褒进,悖逆者贬黜,撰为《士族志》。士廉乃类其等第以进。太宗曰:“我与山东崔、卢、李、郑,旧既无嫌,为其世代衰微,全无冠盖,犹自云士大夫。婚姻之间,则多邀钱币。才识凡下,而偃仰自高。贩鬻松槚,依托富贵。我不解人间何为重之?只缘齐家惟据河北,梁、陈僻在江南,当时虽有人物,偏僻小国,不足可贵,至今犹以崔、卢、王、谢为重。我平定四海,天下一家,凡是朝士,皆功效显著,或忠孝可称,或学艺通博,所以擢用,见居三品已上。欲共衰代为亲,纵多输钱帛,犹被偃仰。我今特定族姓者,欲崇重今朝冠冕,何因崔干犹为第一等?昔汉高祖,止是山东一匹夫,以其平定天下,主尊臣贵。卿等读书,见其行事,至今以为美谈,心怀敬重。卿等不贵我官爵邪?不须论数世以前,止取今日官爵高下作等级。”遂以崔干为第三等。及书成,凡一百卷,诏颁于天下。《经籍志》:《大唐民族志》一百卷,《新书·艺文志》同。《旧纪》:贞观十二年正月,吏部尚书高士廉等上《氏族志》一百三十卷。疑其书奏上后又有更定。《李义府传》云:太宗命士廉、挺、文本、德棻等,及四方士大夫谙练门阀者修《氏族志》。勒成百卷,升降去取,时称允当。颁下诸州,藏为永式。义府耻其家代无名,乃奏改此书。专委礼部郎中孔志约、著作郎杨仁卿、太子洗马史玄道、太常丞吕才重修。《新书·义府传》云:时许敬宗以不载武后本望,义府亦耻先世不见叙,更奏删正。《通鉴》则云:许敬宗等以其书不叙武后本望,奏请改之,乃命礼部郎中孔志约等比类升降,以后族为第一等,而未及义府。盖义府虽以先世不见叙为耻,而其事之获行,则实以不载武后本望故也。《旧书》专咎义府,恐非实录。

志约等遂立格,云皇朝得五品官者,皆升士流。于是兵卒以军功致五品者,尽入书限。更名为《姓氏录》。由是缙绅士大夫,多耻被甄叙,皆号此书为勋格。谓其如勋之易得,非谓据勋为定也。义府仍奏收天下《氏族志》本焚之。《柳冲传》云:景龙中,累迁为左散骑常侍,修国史。初,贞观中,太宗令学士撰《氏族志》百卷,以甄别士庶,至是向百年,而诸姓至有兴替。冲乃上表,请改修氏族。中宗命冲与左仆射魏元忠及史官张锡、徐坚、刘宪等八人,又四人为萧至忠、岑羲、崔湜、吴兢,见《新书·冲传》。依据《氏族志》,重加修撰。元忠等施功未半,相继而卒,乃迁为外职。至先天初,冲始与侍中魏知古、中书侍郎陆象先及徐坚、刘子玄、吴兢等撰成《姓录》二百卷奏上。《纪》在开元二年七月。据《萧至忠传》,与撰是书者,尚有窦怀贞、崔湜。《岑文本传》:其兄孙羲,亦与于是役。开元二年(714年),又敕冲及著作郎薛南金刊定。此唐代官修谱系之始末也。《韦述传》:秘书监马怀素,受诏编次图书,奏用左散骑常侍元行冲、左庶子齐浣、秘书少监王珣、卫尉少卿吴兢,并述等二十六人,同于秘阁详录四部书。怀素寻卒,行冲代掌其事。五年而成。其总目二百卷。述好谱学。秘阁中见姓族系录二百卷,于分课之外,手自抄录,暮则怀归。如是周岁,写录皆毕。百氏源流,转益详悉。乃于柳录之中,别撰成《开元谱》二十卷。此虽本姓录,实为私家抄撰之书,非官纂也。孔志约之书,与高士廉之书,实不过百步与五十步,一见称为允当,一被目为勋格者,臣子称颂之辞,异党诋訾之语,非可据为定论。柳冲之书,体例一仍《氏族志》,更不待言。《新传》云:夷蕃酋长袭冠带者,析著别品。惟此一端,当属相异。然则唐代官修之书,宗旨实后先一揆。一言蔽之,则以当朝之所贵,易民间之所重而已。其效果何如乎?《旧书·李义府传》云:关东魏、齐旧姓,虽皆沦替,犹相矜尚,自为婚姻。义府为子求婚不得,乃奏陇西李等七家,不得相与为婚。《新书·高士廉传》著七家之目云:后魏陇西李宝,太原王琼,荥阳郑温,范阳卢子迁、卢浑、卢辅,清河崔宗伯、崔元孙,前燕博陵崔懿,晋赵郡李楷,凡七姓十家。又云:先是后魏太和中,定四海望族,以宝等为冠。其后矜尚门地,故《氏族志》一切降之。王妃、主婿,皆取当世勋贵名臣家,未尝尚山东旧族。后房玄龄、魏征、李复与婚,故望不减。然每姓第其房望,虽一姓中,高下县隔。李义府为子求婚不得,始奏禁焉。其后天下衰宗落谱,昭穆所不齿者,皆称禁婚家。益自贵,凡男女皆潜相聘娶,天子不能禁,世以为敝云。自房玄龄、魏征、李等,已与为婚,则太宗之志,实未尝一日而行,遑论义府?《旧书·李昭德传》云:来俊臣弃故妻而娶太原王庆诜女。侯思止亦奏娶赵郡李自挹女。敕政事堂共商量。昭德抚掌谓诸宰相曰:“大可笑。往年俊臣贼劫王庆诜女,已大辱国,今日此奴又请索李自挹女,无乃复辱国邪?”寻奏罢之。《侯思止传》略同。《温造传》:造为御史中丞,朝廷有丧不以礼,配不以类者悉劾之。《元稹传》载稹自叙,言分莅东都台,数十事或移或奏皆主之,而田季安盗取洛阳衣冠女为其一。《李敬玄传》:敬玄久居选部,人多附之,前后三娶,皆山东士族。《李怀远传》:孙彭年,天宝初为吏部侍郎,慕山东著姓为婚姻,引就清列,以大其门。《新书·李日知传》,言其居官颇廉,既罢又不治田园,而诸子方总角,皆通婚名族。而王锷善居财,亦附太原王翃为从子,以婚阀自

高。李白既死,宣歙观察使范传正访其后裔,惟二女孙,嫁为民妻。告将改妻士族。辞以孤穷失身,命也,不愿更嫁。乃止。其限界之严如此。唐室不惟不能禁也,终亦折而从之。《旧书·独孤郁传》云:权德舆作相,郁以妇公辞内职。宪宗曰:“德舆乃有此佳婿?”因诏宰相:于士族之家,选尚公主者。《新书·李吉甫传》云:十宅诸王,既不出,诸女嫁不时,而选尚皆由中人,厚为财谢,乃得遣。吉甫奏自古尚主,必慎择其人,江左悉取名士,独近世不然。帝乃下诏,皆封县主,令有司取门阀者配焉。是为唐室愿婚士族之始。其效又何如乎?《杜佑传》云:权德舆为相,其婿翰林学士独孤郁以嫌自白。宪宗见郁文雅,叹曰:“德舆有婿乃尔?”时岐阳公主帝爱女,旧制选多戚里将家,帝始诏宰相李吉甫择大臣子。皆辞疾。惟佑孙悰,以选召见麟德殿。陈寅恪云:佑父希望,实以边将进用,虽亦号为旧家,并非胜流名族。《唐代政治史述论稿》中篇。是其所得者,仍与戚里将家,相去无几也。又《杜兼传》:开成初,文宗欲以真源、临真二公主降士族。二主皆宪宗女。谓宰相曰:“民间修婚姻,不计官品,而尚阀阅。我家二百年天子,顾不及崔、卢邪?”诏宗正卿取世家子以闻。兼从弟羔之子中立及校书郎卫洙得召见禁中。拜著作郎。月中,迁光禄少卿,驸马都尉。尚真源长公主。临真下嫁卫洙。洙次公子,两《书》皆附其父传。《旧书·于休烈传》:曾孙琮,落托有大志。虽以门资为吏,久不见用。大中朝,驸马都尉郑颢以琮世故,独以器度奇之。会有诏于士族中选人才尚公主,衣冠多避之。颢谓琮曰:“子人才甚佳,但不护细行,为世誉所抑,久而不调,能应此命乎?”琮然之。会李藩知贡举,颢托之,登第。其年,遂升谏列。尚广德公主。案琮初本选尚永福公主,以主食帝前折匕箸,乃诏改尚广德。已见第十五章第一节。郑颢者,万寿公主婿。主帝所爱,前此下诏:先王制礼,贵贱共之,万寿公主奉舅姑宜从士人法。旧制,车舆以镣金扣饰。帝曰:“我以俭率天下,宜自近始。”易以铜。

见《新书·诸公主传》。《传》又云:主每进见,帝必谆勉笃诲,亦已见第十五章第一节。《通鉴》:大中三年十二月,郑颢弟尝得危疾,上遣使视之。还,问公主何在?曰:“在慈恩寺戏场。”上怒,叹曰:“我怪士大夫家不欲与我为婚,良有以也。”亟命召公主入宫。立之阶下,不之视。公主惧,涕泣谢罪。上责之曰:“岂有小郎病,不往省视,乃观戏乎?”遣归郑氏。由是终唐之世,贵戚皆兢兢守礼法,如山东衣冠之族,盖宣宗之自修饬而求媚于士族者至矣。然《旧书·王徽传》言:懿宗诏宰相于进士中选子弟尚主,或以徽籍上闻。徽性冲澹,远势利,闻之,忧形于色。徽登第时年逾四十。见宰相刘瑑哀祈,具陈年已高矣,居常多病,不足以尘污禁脔。瑑于上前言之,方免。则士人之视尚主为畏途,终唐世未之有改也。士族之深闭固拒如此,而唐室之力求自媚如彼,然则唐初之王妃、主婿,皆取勋贵名臣,不尚山东旧族者,果所愿不存乎?抑求之而不得也?案柳芳论氏族,言过江为侨姓,王、谢、袁、萧为大。东南为吴姓,朱、张、顾、陆为大。山东为郡姓,王、崔、卢、李、郑为大。关中亦号郡姓,韦、裴、柳、薛、杨、杜首之。代北为虏姓,元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。又言山东之人为婚娅,江左之人尚人物,关中之人尚冠冕,代北之人尚贵戚。详见《两晋南北朝史》第十八章第一节。虏姓不足论。吴中开发晚,自亦不得与中原并。《旧书·张九龄传》:玄宗欲加牛仙客实封,兼为尚书。九龄执奏。玄宗曰:“卿以仙客无门籍邪?卿有何门阀?”九龄顿首曰:“臣荒徼寒贱,仙客中华之士。然陛下擢臣,践台阁,掌纶诰。仙客本河湟一使典,目不识文字,若大任之,臣恐非宜。”当时视中原人士,与荒徼之产,睽隔不同如此。若侨姓则本与山东郡姓是一,特因丧乱,过江寄寓,海宇既清,自可复我邦族,观太宗谓高士廉,以崔、卢、王、谢并举可知。关中亦清华之地,而芳又言流俗独以崔、卢、李、郑为四姓,加太原王氏号五姓,而不及韦、裴、柳、薛、杨、杜者,本秦杂戎狄之俗,非邹、鲁文教之伦,故至汉世,犹言关东出相,关西出将;见《秦汉史》第十三章第八节。加以三选七迁,充奉陵邑。斗鸡走狗之风,随之而盛;国人视之,自不得与山东比也。陈寅恪言:魏、晋之际,虽有巨族小族之分,然小族之男子,苟以才器著闻,得称为名士者,其地位即与巨族子弟无殊;女子能以礼法见尊,亦可与高门通婚;非若后来,专以祖宗官职高下为准。引《魏书·卢玄传论》,谓玄文武功业,殆无足纪,而见重于时,声高冠带,盖德业闻望,有足称者为证。又引《旧唐书·袁朗传》云:朗,雍州长安人。其先自陈郡仕江左。朗自以中外人物,为海内冠族。虽琅邪王氏继有台鼎,历朝首为佐命,鄙之不以为伍。孙谊,又虞世南外孙,神功中为苏州刺史。尝因视事,司马清河张沛通谒。沛即侍中文瓘之子。谊曰:“司马何事?”沛曰:“此州得一长史,是陇西李亶,天下甲门。”谊曰:“司马何言之失?门户须历代人贤,名节风教,为衣冠顾瞻,始可称举,老夫是也。夫山东人,尚于婚媾,求于利禄,作时柱石,见危致命,则旷代无人,何可说之,以为门户?”沛怀惭而退。时人以为口实。案此正柳芳所谓尚人物者。《新书·冯元常传》:元常闺门雍睦,有礼法,虽小功丧,不御私室。神龙中,旌其家,大署曰忠臣之门。天下高其节,凡名族皆愿通婚。则尚人物之风,唐世犹有存者,特不多耳。合卢玄之事观之,知尚婚娅特山东之流失,其初本与江左同。至于关中,则太宗谓高士廉之言,正所谓尚冠冕者。《旧书·裴寂传》:高祖尝从容谓寂曰:“我李氏昔在陇西,富有龟玉。降及祖祢,姻娅帝室。及举义兵,四海云集,才涉数日,升为天子。至如前代皇王,多起微贱,劬劳行阵,下不聊生。公复世胄名家,历职清显,岂若萧何、曹参,起自刀笔吏也?惟我与公,千载之后,无愧前修矣。”又《窦威传》:威,高祖后从父兄。高祖尝谓曰:“昔周朝有八柱国之贵,吾与公家,咸登此职。今我已为天子,公为内史令,本同末异,乃不平矣。”威谢曰:“臣家昔在汉朝,再为外戚,至于

后魏,三处外家。陛下龙兴,复出皇后,臣又阶缘戚里,位忝凤池。自惟叨滥,晓夕兢惧。”高祖笑曰:“比见关东人与崔、卢、李、郑为婚,犹自矜伐,公代为帝戚,不亦贵乎?”此则并杂代北尚贵戚之俗矣。自后魏南迁,塞北诸族,纷纷入居伊洛。逮其东西分裂,则又有徙居关中者。宇文氏秉政,并使为京兆人。有绝灭者,则以诸将之有功者继之。孝文尝改虏姓为汉姓,至是复之,且以虏姓赐汉将。中国人随魏室西迁者,亦使伪造谱录,以关内诸州,为其本望。

隋书·经籍志·谱系篇》云:后魏迁洛,有八氏、十姓,咸出帝族;又有三十六族,则诸国之从魏者;九十二姓,世为部落大人者;并为河南洛阳人。其中国人,则第其门阀,有四海大姓、郡姓、州姓、县姓。及周太祖入关,诸姓子孙有功者,并令为其宗长,仍撰谱录,纪其所承,又以关内诸州,为其本望。案九十二姓,当作九十九姓,字之误也。《周书·文帝纪》:魏恭帝元年云:魏氏之初,统国三十六,大姓九十九,后多绝灭,至是,以诸将功高者为三十六国后;次功者为九十九姓后。所统军人,亦改从其姓。《明帝纪》:二年三月,诏曰:三十六国,九十九姓,自魏氏南徙,咸称河南之民,今周室既都关中,宜改称京兆人。至周宣帝大象二年(580年),隋文帝得政,乃使诸改姓者悉复其旧。然西胡、北虏之冒汉姓者,未必能复,如《唐书·宰相世系表》所载:窦氏本出没落回,而自托于汉窦武。侯氏实侯伏氏,而自托于郑侯宣多。独孤氏自托于汉沛献王辅。乌氏本乌洛侯氏,而自托于乌之余。亦或托于汉人之入虏者,则丙氏自托于汉李陵,云陵降匈奴,裔孙归魏,见于丙殿,赐姓曰丙。亦有自托于夷狄者,如浑氏自称为匈奴浑邪王之后是。盖夷狄久入中国,则亦为贵种矣,此等积习,至五代之世未改。如石晋自托于卫大夫碏,汉丞相奋,见《旧史·本纪》。刘知远以汉光武为始祖百世不迁庙,见《礼志》。而汉人伪造之谱牒,亦无由是正矣。陈氏《唐代政治史述论稿》上篇云:李唐称陇西郡望,及冒托西凉嫡系由此。北朝、隋、唐诸人,籍贯往往纷岐亦由此。如李弼,《周书》本传、《旧书》(《李密》《李泌传》)、《新书·宰相世系表》为辽东襄平人,而《北史》(《弼》《密传》),《文苑英华》九百四十八魏征《密墓志铭》以为陇西成纪人是也。案陈氏此论甚精。故在隋、唐之世,关中实为华夷混杂之区。以视山东,虽亦有异族荐居,而衣冠之绪,与腥膻之俗,犹判然不相杂者,固不可同日而语。此又当时之人,所以重山东而轻关辅也。唐室腥膻之习,盖极于开元、天宝之世,至德宗以后,则日即于中国矣,观其多恭俭奋发之主可知。高祖粗才,徒知以贵戚自满。太宗天资较高,于举世所重之山东名族,盖未尝不心焉慕之,慕之而士族摈弗之齿,则积忿而欲摧折之矣,此《氏族志》之所由作也。然一夫之忿戾,终不敌举世之风尚,故自宪宗以后,又阉然思自媚焉。至此,则沿腥膻余俗之唐朝,已降伏于中国之士族。中国人更不必借族姓为藩篱,以自卫其文化矣。而国人亦遂视同刍狗。《新书·高士廉传》赞曰:古者受姓受氏,以旌有功。是时人皆土著,故名宗望姓,举郡国自表,而谱系兴焉。遭晋播迁,胡丑荡析。士去坟墓,子孙犹挟系录,以示所承。而阀阅显者,至卖昏求财,汩丧廉耻。唐初流弊仍盛,天子屡抑而不为衰。至中叶,风教又薄,谱录都废。公靡常产之拘,士亡旧德之传。言李悉出陇西,言刘悉出彭城,悠悠世祚,讫无考按,冠冕皂隶,混为一区,可太息哉!彼徒知风气之变,而不知其由,则欲为之太息,而恶知深求其故,别有其隐曲难明者在乎?然则门阀之制,至于南北朝之末,本可摧陷廓清,而又获绵历数百年者,正唐室之歧视士族为之。故曰:欲摧折之,转以扶持之也。

抑谚曰:蕞尔国而三世执其政柄,其用物也弘矣,其取精也多矣,能为厉,不亦宜乎!五代时之门阀是已。是时豆卢革、卢程、韦说、赵光允等,皆以名家子登相位。实录录无所长。当时之用之,徒以为谙练故事,实则故事亦非所谙也。薛《史·卢程传》:程投于太原,庄宗署为推官,寻改支使。褊浅无他才,惟务恃门第。口多是非,笃厚君子尤薄之。初判官王缄,从军掌文翰。胡柳之役,缄没于军。庄宗归宁太原,置酒公宴,举酒谓张承业曰:“予今于此会,取一书记,先以卮酒辟之。”即举酒属巡官冯道。道以所举非次,抗酒辞避。庄宗曰:“勿谦挹,无逾于卿也。”时以职列序迁,则程当为书记。程既失职,私怀愤惋,谓人曰:“主上不重人物,使田里儿居予上。”又《李专美传》云:专美远祖,本出姑臧大房,与清河小房崔氏,北祖第二房卢氏,昭国郑氏为四望族。皆不以财行相尚,不以轩冕为贵,虽布衣徒步,视公卿蔑如也。男女婚嫁,不杂他姓。欲聘其族,厚赠金帛始许焉。唐太宗曾降诏以戒其弊风,终莫能改。其间有未达者,必曰:“姓崔、卢、李、郑了,余复何求邪?”其达者则邈在天表,夐若千里,人罕造其门。其浮薄自大,皆此类也。惟专美未尝以氏族形于口吻,见寒素士大夫,恒恂恂如也,人以此多之。欧《史·崔居俭传》云:崔氏自后魏、隋、唐,与卢、郑皆为甲族。吉凶之事,各著家礼。至其后世,子孙专以门望自高,为世所嫉。本实先拔,而枝叶未有害,可谓百足之虫,死而不僵矣。然岂可久哉?薛《史·郭崇韬传》云:崇韬权倾四海,车骑盈门,士人谄奉,渐别流品。同列豆卢革谓崇韬曰:“汾阳王代北人,徙家华阴,侍中世在雁门,得非祖德欤?”崇韬应曰:“经乱失谱牒。先人尝云:去汾阳王四世。”革曰:“故祖德也。”因是旌别流品,援引薄徒,委之心腹。佐命勋旧,一切鄙弃。旧寮有干进者,崇韬谓之曰:“公虽代邸之旧,然家无门阀。深知公才技,不敢骤进者,虑名流嗤余故也。”沐猴而冠,真可发一噱。世惟田里儿暴贵,乃仰慕贵冑而欲则效之,而贵胄亦遂以此,敖然自尊,然其局岂可久哉?

谱系因门阀而兴,而门阀之制,亦借谱系以维持于不敝,谱系荒则门阀替矣。《新书·柳冲传》云:唐兴,言谱者以路敬淳为宗,柳冲、韦述次之。李守素亦明姓氏。后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至,为世所称。殷寅父名践猷,《旧传》云:通于族姓。此唐代治谱系之学者也。颇为寂寥矣。中叶后,其学遂几绝迹。此其所以世祚悠悠,讫无考按也。

唐制:工商之家,不得与于士。《旧书·职官志·户部》。又《食货志》云:工商杂类,不得与于士伍。庶人服黄,工商亦不听。《通鉴》:高宗上元元年八月戊戌,敕文武官三品已上服紫,金玉带。四品服深绯,金带。五品服浅绯,金带。六品服深绿,七品服浅绿,并银带。八品服深青,九品服浅青,并鍮石带。庶人服黄,铜铁带。自非庶人,不听服黄。胡《注》云:非庶人,谓工、商、杂户。且禁乘马。《旧书·高宗纪》:乾封二年二月,禁工商乘马。《旧书·曹确传》:懿宗以伶官李可及为威卫将军。确执奏曰:“臣览贞观故事,太宗初定官品,今文武官共六百四十三员。”顾谓房玄龄曰:“朕设此官员,以待贤士。工、商、杂色之流,假令术逾俦类,止可厚赐财物,必不可超授官秩,与朝贤君子,比肩而立,同坐而食。”其歧视之如此。有由杂流进者,虽至高官,仍为人所歧视:《张玄素传》云:太宗尝对朝问玄素历官所由。玄素既出自刑部令史,甚以惭耻,褚遂良上疏曰:居上能礼其臣,臣始能尽力以奉其上。近代宋孝武,轻言肆口,侮弄朝臣,攻其门户,乃至狼狈,良史书之,以为非是。陛下昨见问张玄素云:“隋任何官?”奏云“县尉”。又问“未为县尉已前?”奏云“流外”。又问“在何曹司?”玄素将出门,殆不能移步。精爽顿尽,色类死灰。朝臣见之,多所惊怪。大唐创历,任官以才。卜祝庸保,量能使用。陛下礼重玄素,频年任使,擢授三品,翼赞皇储,自不可更对群臣,穷其门户,弃昔日之殊恩,成一朝之愧耻。人君之御臣下也,礼义以导之,惠泽以驱之,使其负载玄天,罄输臣节,犹恐德礼不加,人不自厉。若无故忽略,使其羞惭。郁结于怀,衷心靡乐。责其伏节死义,其可得乎?此其机亦危矣。韦挺不礼马周,李揆意轻元载,卒为所报,可不鉴乎?皆见《旧书》本传。郑注,奇才也,其入翰林,高元裕当书命,言其以医术侍,注甚愧憾。舒元舆,亦忠荩之士也,而史言其地寒不与士齿。“郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸阴,荫此百尺条。”谓之何哉?