苏格拉底(Socrates),希腊之雅典人也,其生年失考。据史家所推,约在西历纪元前四百七十一年至四百六十九年间(民国前二千三百八十年前后,周末元定之交),与雅典大政治家贝理克(Pericles)初入政界同时。

雅典为希腊中部市府,其地行共和政体,擅工商,长贸易,夙以富庶称。然其时斯巴达方以武力执诸邦牛耳,雅典人非其敌也。及纪元前四百七十八年(周敬王三十八年),波斯水军来侵,雅典将大破之。

寻又与爱琴海诸小国结提洛(Delos)同盟,增置水师,大修军备。于是斯巴达霸权,遂为雅典人所夺。此苏格拉底出世前之国势也。

纪元前四百六十一年(周贞定王八年),贝理克为执政,扩张参政权,又取提洛同盟公帑以修雅典都城崇奖文学,振兴艺术,使男子皆就学,修文典音乐,练体操。一时人文蔚起,诗歌戏剧之雄,雕刻绘事之秀,咸接踵来游。雅典一城,遂为艺文之林薮,不特以政治兵力称雄于时。史家所谓黄金时代是也。

然雅典人优游于太平之治日久,其虚骄浮夸之气亦盛。故至贝理克晚年,而衰象已渐见。及纪元前四百三十一年(周考王十年),与斯巴达启衅,有此罗奔尼苏(Peloponnesus)之战。历时三十年,卒为斯巴达所败,立三十僭主(Thirty Tyrants)监其国,民政之统绝焉。其后虽以民党之力,光复旧物,然党派纷歧,暴民专政,而国权则从此不振矣。

其时各科学艺,亦渐衰败,而惟诡辩派哲学(Sophists)独占势力。诡辩派诸子,大都周游各市,以教育青年为职业。其人阅历既多,闻见复广,亦时能以诙奇新颖之言,益人智慧。然其持论则谬甚,以为世界无永久不变之真理,亦无标准确定之善恶。

个人所认为真者,真之可也,否则皆伪也;有益于个人者,善之可也,否则皆恶也。故其末流,遂以绝圣弃智任情纵欲为事。

雅典国民道德之所以堕落,社会风纪之所以陵夷者,其受诡辩派之害,盖不鲜也。

苏格拉底之生,于贝理克之振兴国运。修明文治,与其后人心陷溺,道德沦丧,而遘外患内乱之祸,盖皆及身亲见之。

夫治乱兴衰之理,常智忽焉,而达士瞭焉。酣嬉泄沓之俗,凡民狃焉,而先觉恫焉。苏格拉底生于雅典,自不忍见雅典之沦亡,而又见夫挽危亡之厄运,非振起国民道德不为功。此则其道德哲学之所由创也。

【批评】

学问之风气,自政府奖励之,每不如自士大夫提倡之之入人深而收效速。雅典所以人才辈出,学术昌明者,虽由贝理克开其端绪,亦未始非一时巨儒哲匠师友相切劘之功也。

我国今日,虽文化中衰,士不悦学,然使得十许人各就所长,分科讲习,则应求即广风气斯开,濂洛关闽之规模,何遽不能相及,是在少年有志之士矣。

小雅不作,则四夷交侵。人心风俗之衰敞,未有不中其祸于国家民族者,特世人梦梦,方厝火积薪而末由警觉耳。此贾生所为痛哭于汉廷,而苏格拉底之所以见杀于雅典人也。悲夫!雅典、斯巴达,同为西洋文明之祖。其科哲诸学,则自雅典人启之。其尚武爱国,则自斯巴达人启之。而又益以罗马人之法律思想,故至今遂蔚为盛治。

吾人生于二十世纪,揽世界之菁英,挥固有之国粹,政治学术,事业正多,正不必持入主出奴之见也。

苏格拉底(Socrates),是希腊雅典人,他的出生日期已经无法考证了。根据史学家的推断,时间大约在公元前471年至469年间(民国前2380年前后,周末元定的交际之时),与雅典的大政治家贝理克(Pericles)刚入政治界在同一个时候。

雅典是希腊的中部的一个地区,这个国家推行的是共和政治体系,擅长工商业,贸易发达,向来是非常富裕的。然而当时斯巴达刚刚凭借武力统治着各个领邦,成为老大。雅典人不是他的对手。等到大概是公元前478年(周敬王38年)波斯水军来入侵,雅典将他们打得大败而逃。

然后又与爱琴海附近的一些小国家缔结了提洛盟约,增加了水军部队,大量增修军备。于是斯巴达的霸权,最后被雅典人夺取。这就是苏格拉底出生前的国家形势。

公元前461年(周贞定王8年),贝理克执政雅典,大量扩张参加政治的权利,又大量使用提洛同盟的公款,用于修建雅典都城,推崇奖励文学创作,振兴艺术创造,让所有的男孩都能上学,能修习文化音乐,练习体操。一时间雅典的人文艺术都蓬勃发展。诗歌戏剧的名家,懂得雕刻绘画的人才,都前赴后继地来雅典游学。雅典这座城市,于是成为了艺术文化聚集的场所,不用政治兵力就能称雄于世界了。历史学家称这个时候为黄金时代。

然而雅典人在太平之世安于现状太久,他们虚无浮夸的气势越来越重。所以到贝理克晚年的时候,雅典的衰败现象已经慢慢显示出来了。等到公元前431年(周考王十年),雅典与斯巴达发生挑衅事情,爆发了罗奔尼苏(Peloponnesus)战役。战争打了三十年,最后被斯巴达战败,拥立三十僭主,让他治理监管雅典国家。于是,民主政治统治就结束了。虽然后来靠民主党派的力量,想恢复之前的民主统治。然而党派太多,都意见不一样,暴君专政统治,因而从此之后国家民主权利就不再有了,再也没有振兴过。

这个时候的各种科学艺术,也渐渐衰败下来,而唯独诡辩派的哲学独占鳌头,势力最为兴盛。诡辩派的人,大多数都是在各个城市周游,以教育指导年轻人为生。这些人大都有丰富的阅历,见多识广,经常也能说话说得诙谐新颖,启发人的智慧。然而他们坚持的理论是非常荒谬的,认为世界没有永久不变的真理,也没有标准来确定划分善良邪恶。

如果个人认为是真理的,那么就是真理了,否则就都是虚伪的;有益于个人的,就是善良的,否则就都是邪恶的。所以,他们沦为下流,不再坚持善良正义,放弃学术智慧,而做些任情妄为的事情。

雅典国民道德伦理之所以堕落,社会风气之所以衰败,这都是受了诡辩派的残害,因此伤害都不少。

苏格拉底的出生,是在贝理克振兴国运的鼎盛时期。政治清明,文化艺术繁荣,和后来人心涣散,道德沦丧,而遭遇内部祸乱和外敌攻击的灾难,都是苏格拉底亲身体会亲眼所见。

一个国家安泰、动乱,兴盛、衰败的道理,平庸之人往往轻忽不查,而有志之士却能通达明了。世俗之人往往醉心于安逸享乐,玩世不恭;沉酣于拖沓懒散,懈怠无礼。而唯有先知先觉的圣人洞察世事,并为天下忧心。苏格拉底生于雅典,自然不忍心看见雅典沦亡,然后又看见想要挽救危亡的厄运,非要先振兴国家人民的道德伦理不可。这就是他创造道德哲学的原由。

【评论】

做学问的风气,有政府奖励鼓励推行,往往不如士大夫们提倡深入人心而且收效快。雅典之所以人才辈出,学识艺术繁盛,虽然是由贝理克开创了开端,也未尝不是由于当时学术人才的师友相传、鼎力发展的功绩。

我们国家的今天,虽然文化中断衰落,学士不喜欢学习,然而假使一些人各有所学,研习专长,分科学习讲学,顺应时代要求,发扬广泛学习的风气,建立像宋代濂、洛、关、闽的四大派的规模,怎怕不能达到雅典鼎盛的状态?这件事情需要青年有志之士的努力啊。

诗礼教化不能推广,那么四周的敌人都将入侵。人心风俗衰败,其中就有不少祸害国家民族的人。世人还在梦中,如同将明火放置在柴草之上,却没有警醒的感觉和意识。这就是贾谊为汉朝的危机痛哭,苏格拉底之所以被雅典人杀害的原因啊。唉!雅典和斯巴达,同样作为西洋文明的鼻祖,他们的科学哲学等诸多学术,都是从雅典人开始的。他们崇尚武学爱护国家,则是由斯巴达开始的。然后又加上罗马人的法律思想,所以至今仍被视作一种优良传统。

我们现在的人都是生于二十世纪,可以学习世界的优秀文化,发扬本国传统的国粹。政治学术,能学习的都非常多,完全不需要有学术思想上宗派主义的分别。