【题解】
全书到了最后一卷，始于繁华，终于凄凉，这既是阅读该卷产生的深刻印象，实际上也是《陶庵梦忆》这部书留给读者的总体感受。特别是卷末的最后一篇《琅嬛福地》，题目就很刺眼，国已不存，家已破败，福地何在？只能将世间所有繁华声色归之于梦幻，尽管写得很生动，很有画面感，但读后令人唏嘘，徒增悲戚。
这让人想到了不久后出现的《红楼梦》。在这部小说中，当初贾府的日子也是鲜花着锦，烈火烹油，秦可卿的丧礼竟然办得轰轰烈烈，更像是整个家族的庆典，但天下没有不散的筵席，转眼之间，落了片白茫茫大地真干净，作者也是将其归之一梦，看其书名可知。
有人将这种感伤和幻灭视之为消极乃至落后，这实在是大煞风景。设身处地想一想，在经历过这种从盛极到衰落的巨大变迁之后，还能忍心去歌颂、去赞美吗？有些人不能理解《陶庵梦忆》，不能理解《红楼梦》，就是因为其人生道路与张岱、与曹雪芹正好相反，他们无法体会到这些逆行者内心深处的悲凉。因此读张岱和他的《陶庵梦忆》，是需要阅历的，这是一部心灵经历岁月冲刷之后才能真正读懂的文学经典。
以下对本卷各文进行简要评述：
《龙山放灯》：继《世美堂灯》《绍兴灯景》之后，作者再次写到越中的放灯。其父叔们实际上做了一项颇得人心的公益性事业，从喧闹非凡的景象中他们得到了更多的快乐，正所谓独乐乐，不如与人乐乐。
《王月生》：在作者的交往中，有身份较高的文人士大夫，也有身份卑微的能工巧匠，更有青楼娼女，比如前面写到的朱楚生。对这些人，作者注重写出他们脱俗传奇的一面，实际上也是为他们立传。作者还写有《曲中妓王月生》一诗，以茶喻人，颇有特色，兹引如下：
金陵佳丽何时起，余见两事非常理。
乃欲取之相比伦，俗人闻之笑见齿。
今来茗战得异人，桃叶渡口闵老子。
钻研水火七十年，嚼碎虚空辨渣滓。
白瓯沸雪发兰香，色似梨花透窗纸。
舌闻幽沁味同谁，甘酸都尽橄榄髓。
及余一晤王月生，恍见此茶能语矣。
蹴三致一步吝移，狷洁幽闲意如冰。
依稀萚粉解新篁，一茎秋兰初放蕊。
縠雾犹嫌弱不胜，尖弓适与湘裙委。
一往神情可奈何，解人不得多流视。
余惟对之敬畏生，君谟嗅茶得其旨。
但以佳茗比佳人，自古何人见及此。
犹言书法在江声，闻者喷饭满其几。
《张东谷好酒》：在作者看来，好端端一个文人佳话被弄成恶俗。他批评的对象是曹臣的《舌华录》，这里将该书相关部分的原文摘引在此：“会稽张状元诸孙四五辈，皆不饮酒，善肴物。每至席所，箸下如林，必一尽乃止。沈曼长曰：‘张氏兄弟，赋性奇哉！遇肴不论美恶，只是吃；遇酒不论美恶，只是不吃。’”读者诸君不妨将其与本文对读，看是不是“点金成铁”。
《楼船》：本书中有不少文章涉及作者父祖兄弟间的逸闻趣事，由此可以勾勒出其家世情况。张氏家族是当地的望族，当年富足奢华的程度从这篇文章中所写的楼船可见一斑，好在张家是开明士绅，并不是闭门娱乐，乡邻们还可以分享一下。
《阮圆海戏》：无德之人未必无才，有才之人未必有德。这正如一句俗语所说的：林子大了，什么鸟都有。阮大铖应该就是一个典型的例子，说到他在戏曲方面的成就，学界是有定评的，无论是明代戏曲史还是中国戏曲史，都会提到他。但这个人的人品德行确实是卑下，这个也是有定评的，时至今日也没有人为他平反，事实上他劣迹斑斑，也没办法帮他说好话。作者就事论事，把两者分得很清楚。
《花阁》：作者出身世家，但他的家族成员并不是都像他这样精通艺术，比如他的这位五雪叔，实际上就是瞎折腾，反正家里有钱，也折腾得起。作者对他显然是有微词的。明祁彪佳《越中园亭记》对花阁亦有介绍：“在张五泄君宅后，即龙山之南麓也。石壁棱峙，下汇为小池，飞栈曲桥，逶迤穿渡，为亭为台，如簇花叠锦，想金谷当年，不过尔尔。”可与本文对读。
《范与兰》：这位范与兰学琴很有意思，已经学了多年，按说也有些水平了。但见了另外一个不错，便决意改弦更张，刻意放弃旧学，结果好的没学会，原来的也忘了，到最后，什么也不会了，也就只能用手指拨弄几下琴弦，算是对学艺生涯的纪念吧。这是狗熊掰棒子的现实版。
《蟹会》：明代人喜欢结社，除了诗社，还有五花八门的社，本书就写了丝社、噱社等。吃个螃蟹，竟然还组织一个蟹社！吃蟹能吃到这种境界，也只能用“天厨仙供”一词来形容了，难怪要结社，一般人也真没资格。
《露兄》：茶馆的名字起得好，既有典可据，又很新颖别致。文章的重点在这篇《斗茶檄》，可以看作是作者为露兄茶馆撰写的广告词，雅致而无烟火气。作者很善于写这类文字，本书中就收录不少。
《闰元宵》：平日没有节庆都要找理由欢聚，遇到闰正月，一年两度元宵，确实是百年难得的奇遇，那更是要庆祝一下，于是有了重张五夜灯的雅事。作者不仅为放灯忙乎，还要写致语。事奇，文更奇。
《合采牌》：作者这篇合采牌的序写得很好玩，算是借题发挥，从斗牌说到历史。它将复杂的历史现象归纳为一个简单的道理，那就是大家忙来忙去，争来斗去，都是为了一个“钱”字，都是为了饭吃。上至天子，下到百姓，只不过处在不同的阶层，得到的方式不同而已。正所谓人为财死，鸟为食亡。
《瑞草溪亭》：作者的这位族弟燕客是个典型的败家子，大概像《红楼梦》里的那位薛蟠，他比作者的五雪叔还能折腾，不把家里挥霍干净，是不会罢休的。只是不知道国破家亡之际，这些败家子的下场如何？本文所记燕客修建瑞草溪亭及挥霍事，亦见于作者《五异人传》一文。在该文中，作者曾这样评价这位堂弟：“我弟自读书做官，以至山水园亭，骨董伎艺，无不欲速一念，乃受卤莽灭裂之报。其间趣味削然，实实不堪咀嚼也。譬犹米石宣炉，入手即坏，不期速成，只速朽耳。孰意吾弟之智，乃出秦桧下哉？”
《琅嬛福地》：全书以钟山起篇，以梦境结篇，从王朝的宏大叙事一直说到个人的梦幻破灭，作者实有深意在，字里行间，透出一份凄凉与感慨。人生仿佛一场梦，一个王朝延续了二百七十多年，转眼间灰飞烟灭，这不也是一场梦吗？琅嬛福地到底在哪里？莫非作者还有一份执念在？
龙山放灯[1]
万历辛丑年[2]，父叔辈张灯龙山，剡木为架者百[3]，涂以丹雘[4]，帨以文锦[5]，一灯三之。灯不专在架，亦不专在磴道[6]，沿山袭谷，枝头树杪[7]，无不灯者，自城隍庙门至蓬莱冈上下，亦无不灯者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊[8]，又如隋炀帝夜游[9]，倾数斛萤火于山谷间，团结方开[10]，倚草附木，迷迷不去者[11]。好事者卖酒，缘山席地坐。山无不灯，灯无不席，席无不人，人无不歌唱鼓吹。男女看灯者，一入庙门，头不得顾，踵不得旋，只可随势，潮上潮下，不知去落何所，有听之而已。庙门悬禁条：禁车马，禁烟火，禁喧哗，禁豪家奴不得行辟人[12]。父叔辈台于大松树下，亦席，亦声歌，每夜鼓吹笙簧与䜩歌弦管，沉沉昧旦[13]。
【译文】
万历辛丑年，父叔辈在龙山放花灯，他们让人削木头搭了上百个架子，涂上红色的颜料，再用彩色织锦裹住，每挂一盏灯都重复这三个步骤。灯不只挂在架子上，也不只挂在石阶上，而是沿着山谷，树梢头上，到处张挂着，从城隍庙大门一直到蓬莱冈附近，也都挂着灯。从山下望上去，就好像天上的星河向人间倾泻，波涛汹涌，又好像是隋炀帝当年夜游时，将很多萤火虫倾倒在山谷间，聚拢成团的萤火虫刚散开，环绕依附于草丛树枝间，不肯离开。有喜欢热闹的在这里卖酒，大家顺着山坡席地而坐。山上到处都是灯，灯下到处都是酒席，席上到处都是人，大家都是又吹又唱，庆祝节日。看灯的男男女女，一进庙门，头都没法转动，脚也不能随便动，只能随着人潮，或上或下，不知道会停在哪里，也只能听之任之了。庙门口挂着禁条：禁止车马入内，禁止燃放烟火，禁止高声喧哗，禁止富豪家的奴仆驱逐行人。父叔辈们在大松树下安放案台，也是席地而坐，也在放声歌唱，每晚都是鼓瑟吹笙，丝竹管弦齐奏，不知不觉间天色已亮。
十六夜，张分守宴织造太监于山巅星宿阁[14]，傍晚至山下，见禁条，太监忙出舆笑曰：“遵他，遵他，自咱们遵他起！”却随役，用二丱角扶掖上山[15]。夜半，星宿阁火罢，䜩亦遂罢。灯凡四夜，山上下糟丘肉林[16]，日扫果核蔗滓及鱼肉骨蠡蜕[17]，堆砌成高阜[18]，拾妇女鞋挂树上，如秋叶。
【译文】
正月十六那天夜里，张分守在山顶的星宿阁里宴请织造太监，织造太监傍晚到了山下，看见庙门的禁条，连忙走出轿子笑着说：“照办，照办，就从咱们开始照办！”于是不用随从，只让两个童仆搀扶着上山。到了半夜，星宿阁灭灯，宴会也就结束了。总共放了四夜灯，山上山下遍地都是酒肉食物，每天打扫出来的果核残渣及鱼骨贝壳之类，堆得像高高的山丘，将拾到的妇女的鞋子挂在树上，看起来像秋叶一样多。
相传十五夜，灯残人静，当垆者正收盘核[19]，有美妇六七人买酒。酒尽，有未开瓮者，买大罍一[20]，可四斗许，出袖中蓏果，顷刻罄罍而去。疑是女人星，或曰酒星。又一事，有无赖子于城隍庙左借空楼数楹[21]，以姣童实之，为帘子衚衕[22]。是夜，有美少年来狎某童，剪烛酒[23]，媟亵非理[24]，解襦，乃女子也，未曙即去，不知其地、其人，或是妖狐所化。
【译文】
相传正月十五夜，灯残人静的时候，卖酒人正在收拾盘中的残物，有六七个美貌的妇人来买酒。酒喝完了，看到还有没开封的酒瓮，就买了一大坛，大概有四斗多，她们从衣袖里拿出瓜果来，顷刻间喝光而去。人们怀疑她们是女人星，也有人说是酒星。还有一件怪事，有一个无赖子弟借了几间城隍庙左边的空楼，放了一些美貌的娈童在里面，作为帘子胡同。那天夜里，有个美少年来淫狎某个男童，等到烛残酒醉，轻薄失态的时候，解开衣服，原来是个女的，天没亮就离开了，不知来自何处，是何人，也许是妖狐幻化而来。
王月生[25]
南京朱市妓[26]，曲中羞与为伍，王月生出朱市，曲中上下三十年决无其比也。面色如建兰初开，楚楚文弱，纤趾一牙[27]，如出水红菱，矜贵寡言笑[28]，女兄弟闲客，多方狡狯[29]，嘲弄咍侮[30]，不能勾其一粲[31]。善楷书，画兰竹水仙。亦解吴歌[32]，不易出口。南中勋戚大老力致之[33]，亦不能竟一席。富商权胥得其主席半晌，先一日送书帕[34]，非十金则五金，不敢亵订。与合卺，非下聘一二月前，则终岁不得也。
【译文】
南京朱市的妓女，青楼中的人都羞于和她们为伍，王月生是从朱市里出来的，但青楼上下三十年间没有一个能与她相比的。她的面容如刚刚开放的建兰花，楚楚动人，文雅柔弱，一双纤细的小脚，像出水的红菱。她矜持高贵而不苟言笑，那些女兄弟、闲客开各种玩笑，调笑戏弄，都不能让她一笑。她善写楷书，喜画兰花、竹子、水仙等。也懂吴歌，但不轻易开口。南方那些达官贵族想尽办法去见她，也无法一起参加完一场宴席。富商权贵们想要做个半天的主席，都得提前一天送去书信礼金，没有十金也得五金，不敢怠慢。与她同床共枕的话，如果不在一两个月前下聘，一整年都会见不到。
好茶，善闵老子，虽大风雨、大宴会，必至老子家啜茶数壶始去。所交有当意者，亦期与老子家会。一日，老子邻居有大贾，集曲中妓十数人，群谇嘻笑[35]，环坐纵饮。月生立露台上，倚徙栏楯[36]，眡娗羞涩[37]，群婢见之皆气夺，徙他室避之。月生寒淡如孤梅冷月，含冰傲霜，不喜与俗子交接，或时对面同坐，起若无睹者。
【译文】
王月生喜欢品茶，与闵老子关系很好，即便遇到大风雨、大宴会，也必定到闵老子家饮几壶茶再走。在交往的人里有中意的，也约在闵老子家相会。一天，闵老子有个邻居是富商，他聚集了青楼里的十几个妓女，相互打闹嬉笑，围坐在一起喝酒。这时月生站在露台上，倚着栏杆，美貌中带着羞涩，这群妓女见到她，都没了神气，躲到其他屋子里去了。月生性情寒淡，如孤梅冷月，含冰傲霜，不喜欢与世俗之人接触，有时一起面对面同坐同起，她好像没有看见一样。
有公子狎之，同寝食者半月，不得其一言。一日口嗫嚅动，闲客惊喜，走报公子曰：“月生开言矣！”哄然以为祥瑞，急走伺之，面赪[38]，寻又止[39]，公子力请再三，蹇涩出二字曰[40]：“家去。”
【译文】
有位公子包养她，与她在一起同吃同住半个月，没听见她说一个字。一天，王月生嘴唇微动，似乎要开口，那些闲人又惊又喜，赶忙跑去跟公子说：“月生开口说话了！”大家吵吵嚷嚷，认为是好事，急忙跑去等着，只见她脸颊发红，很快又停住不说了，公子再三请她说话，这才羞涩地吐出两个字：“家去。”
张东谷好酒
余家自太仆公称豪饮[41]，后竟失传，余父、余叔不能饮一蠡壳[42]，食糟茄[43]，面即发赪，家常䜩会，但留心烹饪，庖厨之精[44]，遂甲江左。一簋进[45]，兄弟争啖之立尽，饱即自去，终席未尝举杯。有客在，不待客辞，亦即自去。
【译文】
我家从太仆公起就号称能喝酒，后来竟然失传了，我的父亲、叔叔都是连一小盅酒都喝不了，就是吃糟茄，脸都会发红，居家吃饭，参加宴会，都是只对烹饪留心，他们对美食品鉴之精通，在江左一带无人能比。一盘食物端进来，兄弟俩争着吃，很快吃完，吃饱就自行离开，直到宴席结束都没举过一次酒杯。就是有客人在，不等客人告辞，也是先自行离开。
山人张东谷[46]，酒徒也，每悒悒不自得[47]。一日起谓家君曰：“尔兄弟奇矣！肉只是吃，不管好吃不好吃；酒只是不吃，不知会吃不会吃。”二语颇韵，有晋人风味。而近有伧父载之《舌华录》[48]，曰：“张氏兄弟，赋性奇哉！肉不论美恶，只是吃；酒不论美恶，只是不吃。”字字板实，一去千里，世上真不少点金成铁手也[49]。
【译文】
山人张东谷是个酒徒，经常郁郁不开心。有一天，他从座位上起身对我父亲说：“你们兄弟俩真是奇怪！肉只是吃，也不管好吃不好吃；酒只是不喝，也不知道会喝不会喝。”这两句话颇有韵味，有晋人的风韵。近来又有鄙贱之人把这事写到《舌华录》里去，说是：“张氏兄弟，赋性奇特！肉不论美恶，只是吃；酒不论美恶，只是不喝。”字字死板过实，意思却是去之千里，世上真是有不少这种点金成铁的高手。
东谷善滑稽，贫无立锥，与恶少讼，指东谷为万金豪富。东谷忙忙走诉大父曰：“绍兴人可恶，对半说谎[50]，便说我是万金豪富。”大父常举以为笑。
【译文】
张东谷生性幽默滑稽，穷到无立足之地，曾和一位恶少打官司，那人说张东谷是家有万金的富豪。张东谷急忙跑去告诉我祖父说：“绍兴人真是可恶，当面说谎，说我是万金富豪。”祖父常拿这件事说笑。
楼船
家大人造楼，船之[51]；造船，楼之。故里中人谓船楼，谓楼船，颠倒之不置。是日落成，为七月十五，自大父以下，男女老稚靡不集焉[52]。以木排数重搭台演戏，城中村落来观者，大小千余艘。午后飓风起，巨浪磅礴，大雨如注，楼船孤危，风逼之几覆，以木排为戙[53]，索缆数千条，网网如织，风不能撼。少顷风定，完剧而散。
【译文】
父亲建楼，弄成船的形状；造船，又弄成楼的样子。因此乡里人叫船楼，叫楼船，颠来倒去地说。楼船建成那天，是七月十五，从祖父往下，全家男女老幼都聚在一起。就用好几层木排搭成台子演戏，城里、乡下过来看戏的，坐着大大小小的船，有上千艘。午后突然刮起了大风，巨浪磅礴，大雨如注，楼船陷入困境，险些被大风吹翻，后来用木排做桩子，紧紧地系上数千条缆绳，像织网那样，大风这才吹不动了。一会儿风停了，把戏演完后大家才散去。
越中舟如蠡壳，局蹐篷底看山[54]，如矮人观场，仅见鞋靸而已[55]。升高视明，颇为山水吐气。
【译文】
绍兴的船小得像个贝壳，局促在船篷底下，看外面的山就跟矮人观场一样，只能看到人家的鞋子罢了。在楼船上站得高看得也清楚，真是为山水扬了眉吐了气。
阮圆海戏[56]
阮圆海家优讲关目[57]，讲情理，讲筋节[58]，与他班孟浪不同[59]。然其所打院本[60]，又皆主人自制，笔笔勾勒，苦心尽出，与他班卤莽者又不同。故所搬演，本本出色，脚脚出色，出出出色，句句出色，字字出色。
【译文】
阮圆海家的优伶演剧讲究剧情，讲究情理，讲究筋节，与其他戏班的那种轻率作风不同。他们所搬演的剧本，又都是主人自创的，一笔一笔细加勾勒，费尽心思，与其他戏班的鲁莽做法又不同。所以他们的演出，每一本戏、每个角色、每一出戏、每句戏词、每一个字，都很精彩。
余在其家看《十错认》《摩尼珠》《燕子笺》三剧，其串架斗笋、插科打诨、意色眼目[61]，主人细细与之讲明。知其义味[62]，知其指归[63]，故咬嚼吞吐[64]，寻味不尽[65]。至于《十错认》之龙灯、之紫姑，《摩尼珠》之走解、之猴戏，《燕子笺》之飞燕、之舞象、之波斯进宝，纸札装束，无不尽情刻画，故其出色也愈甚。
【译文】
我在他家看过《十错认》《摩尼珠》《燕子笺》这三部戏，对其中的情节结构、插科打诨、眼神仪态，主人都细细地给演员们讲解明白。知道了其中的意味，明白了其中的主旨，因而反复揣摩，回味无穷。至于《十错认》中的龙灯、紫姑，《摩尼珠》中的走解、猴戏，《燕子笺》的飞燕、舞象、波斯进宝以及纸扎装束等，无不淋漓尽致地刻画，因而也就更加出色。
阮圆海大有才华，恨居心勿静[66]，其所编诸剧，骂世十七[67]，解嘲十三，多诋毁东林[68]，辩宥魏党[69]，为士君子所唾弃，故其传奇不之著焉。如就戏论，则亦镞镞能新[70]，不落窠臼者也[71]。
【译文】
阮圆海非常有才华，遗憾的是其心性不够安静，所编写的这些剧目，十部里面有七部是愤世嫉俗的，有三部是自我解嘲的，大多诋毁东林党人，帮魏忠贤之流辩白，受到士大夫君子的唾弃，因而他的这些传奇出不了名。如果仅就戏这方面来说，也算上是创新出奇，不落俗套了。
花阁
花阁在筠芝亭松峡下[72]，层崖古木，高出林皋[73]，秋有红叶。坡下支壑回涡[74]，石棱棱[75]，与水相距。阁不槛、不牖[76]，地不楼、不台，意政不尽也。
【译文】
花阁在筠芝亭松峡的下面，层叠的石崖上长着古树，高出山林之上，秋天有红叶可观。坡下面的山谷中水流回旋，突起的石头棱角分明，与水流相抗。花阁没有门槛，没有窗户，地面上也没有建楼，没有造台，正是如此才意味无穷。
五雪叔归自广陵，一肚皮园亭，于此小试。台之、亭之、廊之、栈道之，照面楼之侧[77]，又堂之、阁之、梅花缠折旋之，未免伤板、伤实、伤排挤，意反局蹐，若石窟书砚。隔水看山、看阁、看石麓、看松峡上松，庐山面目反于山外得之[78]。
【译文】
五雪叔从广陵回来，装了一肚子建造园亭的想法，正好在这里小试身手。他修建了台阁、亭子、回廊、栈道，正面建楼，旁侧建造厅堂、台阁，又种了一些梅花缠绕盘旋，这未免失之于呆板、过实、拥挤，意境反倒变得局促，就像在石窟里摆放书砚一样。隔着水看山、看阁、看石麓、看松峡上的松树，庐山的真面目反倒可以从山外见到。
五雪叔属余作对，余曰：“身在襄阳袖石里[79]，家来辋口扇图中[80]。”言其小处。
【译文】
五雪叔吩咐我做个对联，我写道：“身在襄阳袖石里，家来辋口扇图中。”说的是其小巧之处。
范与兰
范与兰七十有三，好琴，喜种兰及盆池小景。建兰三十余缸，大如簸箕。蚤舁而入[81]，夜舁而出者，夏也；蚤舁而出，夜舁而入者，冬也；长年辛苦，不减农事。花时，香出里外，客至坐一时，香袭衣裾[82]，三五日不散。
【译文】
范与兰七十三岁，喜欢弹琴，喜欢种植兰花、制作盆景。他种了三十多缸建兰，大得像簸箕。早晨抬进屋，晚上搬出去，这是在夏天；早上抬出去，晚上搬进来，这是在冬天；长年辛苦劳作，不亚于干农活。花开时节，香气飘散很远，客人到这里坐一会儿，香气熏染衣襟，三五天都散不了。
余至花期至其家，坐卧不去，香气酷烈，逆鼻不敢嗅[83]，第开口吞欱之[84]，如沆瀣焉[85]。花谢，粪之满箕[86]，余不忍弃，与与兰谋曰：“有面可煎，有蜜可浸，有火可焙，奈何不食之也？”与兰首肯余言[87]。
【译文】
我在花期到他家，或坐或躺，不愿离开，香气浓烈，都不敢用鼻子吸着来嗅，只能张开嘴巴呼吸，就像吸着水气。花谢后，满簸箕都是落花，我不忍心丢掉，就和与兰商议道：“可以用面煎，可以用蜂蜜浸泡，可以用火焙烤，为什么不食用呢？”与兰听了我的话表示赞同。
与兰少年学琴于王明泉，能弹《汉宫秋》《山居吟》《水龙吟》三曲。后见王本吾琴，大称善，尽弃所学而学焉，半年学《石上流泉》一曲，生涩犹棘手[88]。王本吾去，旋亦忘之[89]，旧所学又锐意去之，不复能记忆，究竟终无一字，终日抚琴，但和弦而已[90]。
【译文】
与兰年少时跟王明泉学琴，能弹《汉宫秋》《山居吟》《水龙吟》三首曲子。后来见到王本吾弹琴，大为称赞，将以前所学全部放弃，就去跟王本吾学，半年才学会一首《石上流泉》，弹起来生涩吃力。后来王本吾走了，他转眼把学的东西又忘了，以前学的被刻意放弃，也记不起来了，最终什么也没学成，整天抚琴，也只是调音弄弦而已。
所畜小景[91]，有豆板黄杨[92]，枝干苍古奇妙，盆石称之。朱樵峰以二十金售之，不肯易，与兰珍爱，“小妾”呼之。余强借斋头三月，枯其垂一干，余懊惜，急舁归与兰。与兰惊惶无措，煮参汁浇灌，日夜摩之不置，一月后枯干复活。
【译文】
他培植的小型盆景，有一种豆板黄杨，枝干苍劲古朴，很是奇妙，所用的盆石也都相称。朱樵峰想用二十金买走，但与兰不肯，他对这个盆景很珍爱，称其为“小妾”。我硬借走，摆在书斋三个月，有一根枝干枯萎垂了下来，我懊恼惋惜，急忙抬回去还给与兰。与兰惊惶失措，去煮人参汤浇灌，昼夜不停地抚摩，一个月之后，枯了的枝干又复活了。
蟹会
食品不加盐醋而五味全者，为蚶、为河蟹[93]。河蟹至十月与稻粱俱肥，壳如盘大，坟起[94]，而紫螯巨如拳，小脚肉出，油油如螾[95]。掀其壳，膏腻堆积，如玉脂珀屑，团结不散，甘腴虽八珍不及[96]。
【译文】
食品中不加盐醋而能五味俱全的，是蚶子，是河蟹。河蟹到了十月份，和稻粱一起成熟，外壳像盘子那么大，鼓鼓的，紫色的蟹螯像拳头一般大，小脚里的肉肥，就像螾一般油油的。掀开它的壳，蟹膏堆积，像白玉似琥珀，凝结不散，味道甘美就是连八珍也比不上。
一到十月，余与友人兄弟辈立蟹会，期于午后至[97]，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之[98]。从以肥腊鸭、牛乳酪。醉蚶如琥珀，以鸭汁煮白菜如玉版[99]。果蓏以谢橘、以风栗、以风菱。饮以玉壶冰[100]，蔬以兵坑笋[101]，饭以新余杭白[102]，漱以兰雪茶。繇今思之，真如天厨仙供，酒醉饭饱，惭愧惭愧。
【译文】
一到十月，我就和兄弟朋友们举行蟹会，大家约定午后到，然后开始煮螃蟹吃，每人六只，怕凉了有腥味，就轮番来煮。以肥腊鸭、牛乳酪为辅食。醉蚶看起来像琥珀，用鸭汤煮白菜像笋一样鲜美。瓜果就吃谢橘、风栗和风菱。喝的酒是玉壶冰，吃的蔬菜是兵坑产的笋，饭是余杭新产的精米，漱口用兰雪茶。现在想来，真像享用天界厨师供奉神仙的美味一样，酒醉饭饱，惭愧惭愧。
露兄
崇祯癸酉[103]，有好事者开茶馆，泉实玉带，茶实兰雪，汤以旋煮，无老汤，器以时涤，无秽器，其火候、汤候，亦时有天合之者。余喜之，名其馆曰“露兄”，取米颠“茶甘露有兄”句也[104]。为之作《斗茶檄》，曰：
水淫茶癖[105]，爰有古风；瑞草雪芽，素称越绝。特以烹煮非法，向来葛灶生尘[106]；更兼赏鉴无人，致使羽《经》积蠹[107]。迩者择有胜地，复举汤盟[108]，水符递自玉泉，茗战争来兰雪[109]。瓜子炒豆，何须瑞草桥边[110]；橘柚查梨，出自仲山圃内[111]。八功德水，无过甘滑香洁清凉[112]；七家常事[113]，不管柴米油盐酱醋。一日何可少此，子猷竹庶可齐名[114]；七碗吃不得了，卢仝茶不算知味[115]。一壶挥麈[116]，用畅清谈；半榻焚香，共期白醉[117]。
【译文】
崇祯癸酉年，有好事者开了家茶馆，水是玉带泉的水，茶是兰雪茶，水都是即喝即煮，没有煮过多次的，茶具也按时清洗，没有不干净的，其火候、汤候有时如天作之合般相配。我很喜欢，给这家茶馆起名为“露兄”，取自米芾“茶甘露有兄”之语。还为它作了一篇《斗茶檄》，写道：水淫茶癖，向有古风；瑞草雪芽，素来称绝。但因烹煮方法不当，炉灶一直蒙着灰尘；再加无人赏鉴，致使陆羽《茶经》积生蠹虫。近来找到一处胜地，再次发起汤社，煮茶的水取自玉带泉，茶叶采用兰雪。瓜子炒豆，何须来自瑞草桥边；橘柚查梨，必定采自仲山园里。八种功德之水，不过是甘滑香洁清凉；七种家常用品，哪管柴米油盐酱醋。一天都不可缺少这些，子猷与竹子因而齐名；七碗都喝不下，卢仝不能算是深知茶味。喝壶茶闲聊，可以让清谈更畅快；榻边焚着香，期待像喝酒那样一醉方休。
闰元宵
崇祯庚辰闰正月[118]，与越中父老约重张五夜灯，余作张灯致语曰[119]：
两逢元正[120]，岁成闰于摄提之辰[121]；再值孟陬[122]，天假人以闲暇之月。《春秋传》详记二百四十二年事[123]，春王正月，孔子未得重书；开封府更放十七、十八两夜灯，乾德五年，宋祖犹烦钦赐[124]。兹闰正月者，三生奇遇，何幸今日而当场；百岁难逢，须效古人而秉烛[125]。况吾大越，蓬莱福地，宛委洞天。大江以东，民皆安堵[126]；遵海而北[127]，水不扬波。含哺嬉兮[128]，共乐太平之世界；重译至者，皆言中国有圣人。千百国来朝，白雉之陈无算[129]；十三年于兹，黄耇之说有征[130]。乐圣衔杯[131]，宜纵饮屠苏之酒[132]；较书分火，应暂辍太乙之藜[133]。前此元宵，竟因雪妒，天亦知点缀丰年；后来灯夕，欲与月期，人不可蹉跎胜事。六鳌山立[134]，只说飞来东武[135]，使鸡犬不惊；百兽室悬[136]，毋曰下守海澨[137]，唯鱼鳖是见。笙箫聒地[138]，竹椽出自柯亭[139]；花草盈街，禊帖携来兰渚[140]。士女潮涌，撼动蠡城；车马雷殷，唤醒龙屿[141]。况时逢丰穰[142]，呼庚呼癸[143]，一岁自兆重登；且科际辰年[144]，为龙为光[145]，两榜必征双首。莫轻此五夜之乐，眼望何时？试问那百年之人，躬逢几次？敢祈同志，勿负良宵。敬藉赫蹄[146]，喧传口号。
【译文】
崇祯庚辰年闰正月，和越中的父老乡亲约定再放五夜花灯，我为张灯之事作了颂辞，说道：
两次遇到元旦，太岁指向寅宫之年；再过一次正月，老天给人闲暇机会。《春秋传》详细记载二百四十二年间之事，春王正月，孔子也没得到再次书写的机会；开封府增放正月十七、十八两夜花灯，乾德五年，那是宋太祖亲自恩赐。闰正月这种事，可谓三生奇遇，幸运的是今天能亲身体会；百年难得的奇遇，必定要效仿古人秉烛夜游。况且我大越之乡，如同蓬莱福地，犹如宛委仙境。长江以东，百姓安居乐业；沿海而北，水面风平浪静。人民生活安逸，共享太平盛世；异域之人到来，都说中国有圣人。千百个国家来朝见，白雉之类的贡品数不胜数；长期在此地生活，所说都是有理有据。喜爱喝酒，可以纵饮屠苏之酒；勤奋读书，应当暂时熄灭灯盏。前面的元宵，因下雪而停办，老天也知道用此点缀丰年；后来的灯节，想跟月亮约定，人生不能再错过这样的盛事。传说六只大龟负载五座仙山，一夜之间飞到东武山，使鸡犬不惊，人间安宁；绘着各种动物的彩灯悬挂家中，不用说守在海边，就能见到些鱼鳖。笙箫萦绕大地，竹椽出于柯亭；花草布满街道，禊帖来自兰渚。男男女女如潮水涌动，撼动了整座城市；车水马龙声如雷鸣，唤醒了卧龙山。正赶上丰年，希望粮食富足，来年还是丰收；刚遇科考年，期待朝廷恩宠，两榜必定夺魁。不要轻看这五夜的欢乐，还要等到什么时候？试问那些百岁老人，一生又经历过几次？请求志趣相投的朋友，不要辜负这美好的夜晚。谨借这篇小文，为其呐喊宣传。
合采牌
余作文武牌[147]，以纸易骨，便于角斗。而燕客复刻一牌，集天下之斗虎、斗鹰、斗豹者，而多其色目[148]，多其采[149]，曰“合采牌”。余为之作叙曰：
太史公曰“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也”[150]。古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋、曰禄、曰饷，天子千里外曰采。采者，采其美物以为贡，犹赋也。诸侯在天子之县内曰采，有地以处其子孙亦曰采，名不一，其实皆谷也，饭食之谓也。周封建多则采胜[151]，秦无采则亡。采在下无以合之，则齐桓、晋文起矣[152]。列国有采而分析之，则主父偃之谋也[153]。繇是而亮采、服采[154]，好官不过多得采耳。充类至义之尽[155]，窃亦采也，盗亦采也，鹰虎豹繇此其选也[156]。然则奚为而不禁？曰：小役大，弱役强，斯二者，天也[157]。《皋陶谟》曰“载采采”[158]，微哉、之哉、庶哉！
【译文】
我做文武牌，用纸替代骨，便于斗牌。燕客又刻了一副牌，汇集天下斗虎、斗鹰、斗豹之类的牌，名目很多，彩头也多，叫做“合采牌”。我为此作了序文：
太史公说“大凡平民百姓，对财富是自己十倍的就会态度卑下，百倍的就感到畏惧，千倍的就为他们服务，万倍的就给他们做奴仆，这是世间万物的规律”。古人认为“钱”这个名字不雅驯，缙绅先生更是难于说出口，故此将其名字改为赋、禄、饷等，天子千里外叫“采”。所谓采，就是选最好的物品作为贡品，就像赋税那样。诸侯在天子管辖之内叫“采”，有地方安置子孙也叫“采”，名称不一，其实都是谷物，也就是所说的食物。周朝封侯建邦多，采也多，秦没有采就灭亡了。采在下不能聚合，就会有像齐桓公、晋文公那样的人崛起。列国有采而分散开，这是主父偃的计谋。因此辅佐政事，掌管朝祭等，好官也不过是多得一些采而已。这样一直类推下去，窃也是采，盗也是采，鹰虎豹也是这样被选出来的。那么又为什么不禁止呢？孟子说过：小的被大的奴役，弱者被强者奴役，这两者，天道如此。《皋陶谟》说“用所做之事来验证所说的话”，这真是微妙啊，就是这样啊，也太多了！
瑞草溪亭
瑞草溪亭为龙山支麓，高与屋等。燕客相其下有奇石，身执虆臿[159]，为匠石先，发掘之。见土土[160]，见石甃石[161]，去三丈许，始与基平，乃就其上建屋。
【译文】
瑞草溪亭建在龙山的支脉上，和屋子一般高。燕客观察到它下面有块奇石，于是就亲自拿着挖土盛土的工具，带领工匠们，进行发掘。挖到土就把土运走，挖到石头就把石头砌边上，一直挖了三丈多深，才和地基齐平，于是就在上面建造了房屋。
屋今日成，明日拆，后日又成，再后日又拆，凡十七变而溪亭始出。盖此地无溪也而溪之，溪之不足，又潴之、壑之[162]，一日鸠工数千指[163]，索性池之，索性阔一亩，索性深八尺。无水，挑水贮之，中留一石如案，回潴浮峦[164]，颇亦有致。燕客以山石新开，意不苍古，乃用马粪涂之，使长苔藓，苔藓不得即出，又呼画工以石青、石绿皴之[165]。一日左右视，谓此石案，焉可无天目松数颗盘郁其上[166]，遂以重价购天目松五六颗，凿石种之。石不受锸[167]，石崩裂，不石不树，亦不复案。
【译文】
屋子今天建成，明天拆掉，后天建好了，大后天又拆掉了，如此来回折腾了十七次，溪亭才大致成形。这里没有小溪，就挖了一条，一条小溪还不够，又去挖陂塘、挖沟壑来蓄水引水，一天之内召集众多工匠，索性挖成池塘，索性拓宽成一亩，索性挖到八尺深。里面没水，就挑水倒进去，中间留一块桌案一样的石头，水在周围迂回流动，也颇有情致。燕客觉得山石是新开凿的，缺少苍古的意味，就把马粪涂在上面，想让它生出苔藓，然而苔藓不能马上长出来，就又喊画工用石青、石绿进行皴染。有一天，他左瞧右看，说这个石案怎么能没有几棵郁郁葱葱的天目松盘旋在上面呢，于是就花重金购买了五六棵天目松，凿开石头，种在上面。没想到石头经不起凿挖，一下崩裂了，结果石头没了，树也没了，也不像先前桌案的样子了。
燕客怒，连夜凿成砚山形[168]，缺一角，又一礐石补之[169]。燕客性卞急[170]，种树不得大，移大树种之，移种而死，又寻大树补之。种不死不已，死亦种不已，以故树不得不死，然亦不得即死。
【译文】
燕客很是生气，就连夜把它凿成砚山的形状，缺了一个角，又运来一块礐石补上。燕客性子很急，种树长不大，就把大树移栽过来，移栽死了，就再找大树补上。种不死不罢休，死了再种也不消停，因此这些树是不得不死，然而又不能马上就死。
溪亭比旧址低四丈，运土至东，多成高山，一亩之室，沧桑忽变。见其一室成，必多坐看之，至隔宿或即无有矣。故溪亭虽渺小，所费至巨万焉。
【译文】
溪亭比之前的旧址低四丈，把土运到东面，多得堆成了高山，一亩大的一间房子，经历了如此沧桑巨变。看到一间小屋建成，我必定去多坐一会儿看看，因为过了一夜或许就没有了。因此溪亭虽然很小，但所耗费的金钱可是巨大的。
燕客看小说：“姚崇梦游地狱[171]，至一大厂，炉鞴千副[172]，恶鬼数千，铸泻甚急，问之。曰：‘为燕国公铸横财[173]。’后至一处，炉灶冷落，疲鬼一二人鼓橐[174]，奄奄无力[175]，崇问之。曰：‘此相公财库也。’崇寤而叹曰：‘燕公豪奢，殆天纵也。’”燕客喜其事，遂号“燕客”。
【译文】
燕客读小说，看到这么一段：“姚崇梦游地狱，到了一座大厂房，里面有上千副风箱，几千个恶鬼在急急忙忙地铸造，就问他们在干什么。回答说：‘给燕国公铸造横财。’后来又到了一个地方，炉灶冷落，只有一两个疲鬼在那里鼓风箱，一副有气无力的样子，姚崇问他们在做什么。答道：‘这是相公您的财库。’姚崇醒来后感叹道：‘燕公的豪奢，原来是上天纵容的。’”燕客很喜欢这个故事，于是自号“燕客”。
二叔业四五万，燕客缘手立尽。甲申[176]，二叔客死淮安[177]，燕客奔丧，所积薪俸及玩好币帛之类又二万许，燕客携归，甫三月又辄尽[178]，时人比之“鱼宏四尽”焉[179]。
【译文】
我二叔有四五万的家产，燕客一挥手就没了。甲申年，二叔客死淮安，燕客去奔丧，二叔平日积攒的薪俸及玩物、钱币、锦帛之类的东西又有两万左右，燕客带回去，刚过三个月又都花光了，当时人们将他比作“鱼宏四尽”。
溪亭住宅，一头造，一头改，一头卖，翻山倒水无虚日。有夏耳金者[180]，制灯剪彩为花，亦无虚日。人称耳金为“败落隋炀帝”，称燕客为“穷极秦始皇”，可发一粲。
【译文】
溪亭的住宅，一边建着，一边改着，一边又卖着，翻山倒水，没有一天消停过。又有个叫夏耳金的，制作灯笼，剪彩为花，也是整天不消停。人们称夏耳金为“败落隋炀帝”，称燕客为“穷极秦始皇”，可为之一笑。
琅嬛福地[181]
陶庵梦有宿因[182]，常梦至一石厂，窅岩[183]，前有急湍洄溪，水落如雪，松石奇古，杂以名花。梦坐其中，童子进茗果[184]，积书满架，开卷视之，多蝌蚪鸟迹、辟历篆文[185]，梦中读之，似能通其棘涩[186]。
【译文】
我做梦有前世因缘，时常梦见自己会到一座石庵，那里山石险峻，洞穴幽深，前有湍急回旋的小溪，水花溅落如雪飘洒，溪边松石高奇简古，夹杂着各类名花。我梦见自己坐在石庵里，童子端来茶水果品，架上满满地摆着书，打开来看时，都是些蝌蚪文、鸟书、霹雳篆文之类的古奥文字，梦中阅读，好像能读懂其中艰涩的含义。
闲居无事，夜辄梦之，醒后伫思，欲得一胜地仿佛为之。郊外有一小山，石骨棱砺，上多筠篁[187]，偃伏园内。余欲造厂，堂东西向，前后轩之，后磥一石坪[188]，植黄山松数颗，奇石峡之。堂前树娑罗二[189]，资其清樾。左附虚室[190]，坐对山麓，磴磴齿齿[191]，划裂如试剑，扁曰“一丘”。右踞厂阁三间，前临大沼，秋水明瑟[192]，深柳读书，扁曰“一壑”。
【译文】
闲居无事，夜里就会做梦，醒来凝思，想找一处好地方，照着梦境那样布置。郊外有一座小山，石头坚硬凌厉，上面长着大片的竹子，隐藏在一座园子里。我想在这里建一间房，厅堂东西向，前后造轩，后面垒一座石坪，种上几棵黄山松，再用奇石做成山峡的样子。大堂前种两株娑罗树，增其清爽之意。左边带一个空房间，坐在里面可以看到对面的山麓，山势挺拔整齐，中间像被宝剑劈开一样，匾额上题着“一丘”。右边建三间宽敞的阁楼，前面对着一个大水池，秋日池水晶透莹净，可以在柳荫深处读书，匾额题着“一壑”。
缘山以北，精舍小房，绌屈蜿蜒[193]，有古木，有层崖，有小涧，有幽篁，节节有致[194]。山尽有佳穴[195]，造生圹[196]，俟陶庵蜕焉[197]，碑曰“呜呼陶庵张长公之圹”。圹左有空地亩许，架一草庵，供佛，供陶庵像，迎僧住之奉香火。大沼阔十亩许，沼外小河三四折，可纳舟入沼。河两崖皆高阜，可植果木，以橘、以梅、以梨、以枣，枸菊围之。山顶可亭。山之西鄙[198]，有腴田二十亩，可秫可粳[199]。门临大河，小楼翼之，可看炉峰、敬亭诸山。楼下门之，扁曰“琅嬛福地”。缘河北走，有石桥，极古朴，上有灌木，可坐、可风、可月[200]。
【译文】
顺着山势往北，再建几间精致的小房子，蜿蜒曲折，周围有古树，有层叠的山崖，有不大的山涧，有幽静的竹林，每一处都安排得井然有致。山的尽头有一处佳穴，就在那里建造生坟，等我死后使用，碑上写着“呜呼陶庵张长公之墓”。坟左边有块亩把大的空地，在上面搭建一座草庵，供着佛像，也供着我的遗像，迎请僧人在这里供奉香火。大水池有十亩左右宽，外面小河拐个三四道弯，可以容纳小船驶入水池。河两岸都是高地，可以种植果树，用橘树、梅树、梨树、枣树、枸菊等围起来。山顶上可以造亭。山的西边，有二十亩良田，可以种上高粱、水稻。园门对着大河，在上面建座小楼，从那里可以观赏炉峰、敬亭诸山。楼下开个门，牌匾上写着“琅嬛福地”。顺着河往北走，有座石桥，极为古朴，上面有灌木遮阴，可以闲坐，可以纳凉，也可以赏月。
* * *
[1] 放灯：民间农历正月元宵节燃点花灯的一种风俗。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“元夕放灯：以正月十五天官生日放天灯，七月十五水官生日放河灯，十月十五地官生日放街灯。宋太宗淳化元年六月丙午诏，罢中元、下元两夜灯。”
[2] 万历辛丑年：即万历二十九年（1601）。
[3] 剡（yǎn）：削。
[4] 丹雘（wò）：红色涂料。
[5] 帨（shuì）：佩巾。这里用作动词，以布缠裹的意思。
[6] 磴（dèng）：石头台阶。
[7] 树杪（m iǎo）：树梢。
[8] 浴浴熊熊：形容水势很大的样子。
[9] 隋炀帝夜游：典出《隋书·炀帝纪》：“壬午，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山，放之，光遍岩谷。”隋炀帝，杨广（569—618），小字阿，隋文帝杨坚次子。在位十四年，期间大兴土木，修建宫殿，生活荒淫奢侈。
[10] 团结：聚拢成团。
[11] 迷迷：环绕，依附。
[12] 行辟（bì）：让人回避。辟，躲避，回避。
[13] 沉沉昧旦：不知不觉天已将亮。昧旦，天将明未明之时。
[14] 织造太监：明时朝廷于南京、杭州、苏州三地设专局，掌管织造各项丝织品，供皇室之用，并各置提督织造太监一人。
[15] 丱（guàn）角：旧时儿童的一种发式，将头发束成两角的样子。这里指年幼的仆从。扶掖：搀扶，扶助。
[16] 糟丘肉林：形容酒肉非常之多。
[17] 蠡（lí）蜕：贝类的壳。
[18] 阜：土山。
[19] 当垆：卖酒。
[20] 罍（léi）：一种盛酒的容器。小口，广肩，深腹，圈足，有盖，多用青铜或陶制成。
[21] 无赖子：刁顽耍奸﹑为非作歹的人。
[22] 衚衕（hú tóng）：同“胡同”。
[23] （tì）酒：困酒，病酒。
[24] 媟（xiè）亵：轻薄，猥亵。
[25] 王月生：其生平事迹，清初余怀《板桥杂记》记之甚详，兹引如下：“王月，字微波。母胞生三女：长即月，次节，次满，并有殊色，月尤慧妍，善自修饰，颀身玉立，皓齿明眸，异常妖冶，名动公卿。桐城孙武公昵之，拥致栖霞山下雪洞中，经月不出。己卯岁牛女渡河之夕，大集诸姬于方密之侨居水阁。四方贤豪，车骑盈闾巷，梨园子弟，三班骈演，水阁外环列舟航如堵墙。品藻花案，设立层台，以坐状元。二十余人中，考微波第一，登台奏乐，进金屈卮。南曲诸姬皆色沮，渐逸去。天明始罢酒。次日，各赋诗纪其事。余诗所云‘月中仙子花中王，第一姮娥第一香’者是也。微波绣之于帨巾不去手。武公益眷念，欲置为侧室。会有贵阳蔡香君，名如蘅，强有力，以三千金啖其父，夺以归。武公悒悒，遂娶葛嫩也。香君后为安庐兵备道，携月赴任，宠专房。崇祯十五年五月，大盗张献忠破庐州府，知府郑履祥死节，香君被擒。搜其家，得月，留营中，宠压一寨。偶以事忤献忠，断其头，函置于盘，以享群贼。嗟乎，等死也，月不及嫩矣，悲夫。”
[26] 朱市：南京秦淮河一代的低等妓院。清初余怀《板桥杂记》：“南市者，卑屑妓所居；珠市间有殊色；若旧院，则南曲名姬、上厅行首皆在焉。”
[27] 纤趾一牙：指王月生的脚很小。
[28] 矜（jīn）贵：矜持、高贵。
[29] 狡狯（kuài）：玩笑，逗笑。
[30] 咍（hāi）侮：戏弄。
[31] 一粲（càn）：一笑。粲，露齿而笑。
[32] 吴歌：江南一带的民歌小调。
[33] 勋戚大老：皇亲贵族。
[34] 书帕：书信与礼金。
[35] 谇（suì）：本义为责骂，这里指嬉笑打闹。
[36] 楯（shǔn）：栏杆上的横木。
[37] 眡娗（shì tǐng）：腼腆，羞涩。
[38] 赪（chēng）：变成红色。
[39] 寻：很快，不久。
[40] 蹇（jiǎn）涩：羞涩，不好意思。
[41] 豪饮：纵饮，能喝酒。
[42] 蠡（lí）壳：贝类的壳。这里指很小的酒杯。
[43] 糟茄：一种具有药用价值的食品。做法为将紫茄子洗净切块，与酒糟、精盐放在瓷罐中，搅拌均匀，封口，放置一个月左右食用。
[44] 庖（páo）厨：厨房。这里指精通美食。
[45] 簋（guǐ）：古代盛食物的器具。圆口，双耳。
[46] 山人：隐士。
[47] 悒悒（yì）：忧愁郁闷的样子。
[48] 伧（cāng）父：鄙贱之人。《舌华录》：明代笔记，作者曹臣。
[49] 点金成铁：比喻把好事办坏。典出《景德传灯录·真觉大师灵照》：“问：‘还丹一粒，点铁成金；至理一言，点凡成圣。请师一点。’师曰：‘还知齐云点金成铁吗？’曰：‘点金成铁，未之前闻。至理一言，敢希垂示。’”
[50] 对半：当面。一说一半。
[51] 船之：建成船的形状。
[52] 靡（mǐ）：无。
[53] 戙（dòng）：木船上用来系缆绳的木桩。
[54] 局蹐（jí）：狭窄，局促。
[55] 靸（sǎ）：拖鞋。
[56] 阮圆海：阮大铖（1586—1646），字集之，号圆海，又号石巢、百子山樵，安徽安庆人。万历四十四年（1616）进士，曾任给事中。因依据阉党魏忠贤，崇祯初免职。后在南明王朝任兵部尚书。南京被清兵攻破后，降清。著有《燕子笺》《春灯谜》《牟尼合》《双金榜》等多部传奇。作者与其曾有往来。
[57] 关目：剧情。
[58] 筋节：剧情关键之处。
[59] 孟浪：轻率，鲁莽。
[60] 院本：这里指剧本。
[61] 串架斗笋：指戏曲的情节结构。插科打诨：指戏曲演出时插入一些滑稽的动作或诙谐的语言，以引人发笑。意色眼目：意色，意态神色；眼目，面目，脸面。这里指戏曲表演中的表情眼神。
[62] 义味：作品的意味和情趣。
[63] 指归：主旨，意向。
[64] 咬嚼吞吐：反复揣摩体会。
[65] 寻味：回味，玩味。
[66] 恨：遗憾，可惜。
[67] 十七：十分之七。
[68] 东林：东林党，明代后期，顾宪成与高攀龙、钱一本等人在无锡东林书院讲学，议论朝政，得到一些士大夫的支持，逐渐形成一个政治团体，被称为“东林党”。
[69] 辩宥（yòu）：辩护，帮着说好话。魏党：以宦官魏忠贤为首的政治集团。
[70] 镞镞（zú）能新：语出《世说新语·赏誉》：“文学镞镞，无能不新。”镞镞，挺拔、突出的样子。
[71] 不落窠（kē）臼：比喻有独创风格，不落俗套。
[72] 筠芝亭：详见本书卷一“筠芝亭”。
[73] 林皋（gāo）：山林。皋，水边的高地。
[74] 支壑回涡：山谷中水流回旋。
[75] 石（mǔ）：指突出的石头。
[76] 牖（yǒu）：窗户。
[77] 照面：正面，对面。
[78] 庐山面目：语出宋苏轼《题西林壁》诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”比喻事物的真实面目。
[79] 身在襄阳袖石里：米芾袖石典故，作者在《夜航船》一书中亦有记载：“灵璧石：米元章守涟水，地接灵璧，蓄石甚富，一一品目，入玩则终日不出。杨次公为廉访，规之曰：‘朝廷以千里郡付公，那得终日弄石。’米径前，于左袖中取一石，嵌空玲珑，峰峦洞穴皆具，色极青润，宛转翻落，以云杨曰：‘此石何如？’杨殊不顾。乃纳之袖，又出一石，叠峰层峦，奇巧又胜。又纳之袖，最后出一石，尽天画视镂之巧，顾杨曰：‘如此那得不爱？’杨忽曰：‘非独公爱，我亦爱也。’即就米手攫得之，径登车去。”
[80] 辋（wǎng）口：在今陕西蓝田辋川，唐诗人王维蓝田别业所在地。作者在《夜航船》一书中有介绍：“辋川别业：在蓝田，宋之问所建，后为王维所得。辋川通流竹洲花坞，日与裴秀才迪浮舟赋诗，斋中惟茶铛、酒臼、经案、竹床而已。”
[81] 舁（yú）：抬，搬。
[82] 袭：熏染，触及。
[83] 逆鼻：吸气。
[84] 欱（hē）：吸，吞。
[85] 沆瀣（hàng xiè）：水气。作者在《夜航船》一书中亦有解释：“沆瀣：夜半清气从北方起者，谓之‘沆瀣’。”
[86] 粪之满箕：满簸箕的落花像粪土一样抛弃。
[87] 首肯：点头许可。
[88] 棘手：荆棘多刺，拔时易伤手。此处比喻弹琴指法不够娴熟。
[89] 旋：不久。
[90] 和弦：调音，调弦。
[91] 畜：培植，培养。小景：指小型盆景。
[92] 豆板黄杨：即黄杨木，一种常绿灌木。生长于山地或多石之处，有观赏价值。
[93] 蚶（hān）：软体动物。介壳厚而坚实，生活在浅海泥沙中。肉可食，味鲜美。
[94] 坟起：突出。
[95] 螾（yǐn yǎn）：一种形似蜈蚣的昆虫。一说是蚯蚓。
[96] 八珍：八种珍贵的食品，包括龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉。后泛指珍馐美味。
[97] 期：约定。
[98] 迭番：轮番，交替。
[99] 玉版：笋的别名。作者在《夜航船》一书中有介绍：“玉版：苏东坡邀刘器之参玉版禅师。至寺，烧笋，觉味胜，坡曰：‘名玉版也。’作偈云：‘不怕石头路，来参玉版师。聊凭锦珠子，与问箨龙儿。’”
[100] 玉壶冰：一种美酒。宋叶梦得《浣溪沙·送卢倅》词有“荷叶荷花水底天，玉壶冰酒酿新泉”之句。这里泛指美酒。
[101] 兵坑笋：兵坑所产的笋。
[102] 余杭白：余杭所产的精米。
[103] 崇祯癸酉：即崇祯六年（1633）。
[104] 米颠：北宋书画家米芾，因举止癫狂，被人称为“米颠”。茶甘露有兄：语出北宋庄绰《鸡肋编》卷上：“其作文亦狂怪，尝作诗云：‘饭白云留子，茶甘露有兄。’人不省露兄故实，扣之，乃曰：‘只是甘露哥哥耳。’”
[105] 水淫：典出《南史·何佟之传》：“（何佟之）性好洁，一日之中洗涤者十余过，犹恨不足，时人称为水淫。”另据《宣和书谱》：“（米芾）性好洁，世号水淫。”茶癖：陆羽爱茶成癖。唐贯休《和毛学士舍人早春》诗亦有“茶癖金铛快，松香玉露含”之语。
[106] 葛灶：东晋人葛洪的炼丹炉灶。
[107] 羽《经》：陆羽《茶经》。蠹（dù）：蛀蚀器物的虫子。
[108] 汤盟：汤社。作者在《夜航船》一书中有介绍：“汤社：和凝在朝，率同列递日以茶相饮，味劣者有罚，号为‘汤社’。”
[109] 茗战：斗茶。作者在《夜航船》一书中有介绍：“茗战：建人以斗茶为茗战。”
[110] 瓜子炒豆，何须瑞草桥边：典出宋苏轼《与王元直》：“但犹有少望，或圣恩许归田里，得欵段一仆，与子众丈、杨宗文之流，往来瑞草桥，夜还河村，与君对坐庄门，吃瓜子炒豆，不知当复有此日否？”
[111] 橘柚查梨，出自仲山圃内：宋苏轼《胜相院经藏记》有“自蜜及甘蔗，查梨与橘柚，说甜而得酸，以及咸辛苦”之语，或为此典出处。一说典出《世说新语·轻诋》：“桓南郡每见人不快，辄嗔云：‘君得哀家梨，当复蒸食不？’秣陵有哀仲家梨，甚美，大如升，入口消释。”
[112] 八功德水，无过甘滑香洁清凉：佛教认为阿弥陀佛极乐净土池中的水有八种功德。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“八功德水：一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病。北京西山、南京灵谷，皆取此义。”
[113] 七家常事：日常生活中的七种必需品。宋吴自牧《梦粱录》卷十六：“盖人家每日不可阙者，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。”
[114] 一日何可少此，子猷竹庶可齐名：典出《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住，何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君？’”子猷，王徽之（338？—386），字子猷。王羲之的第五个儿子。历任参军、南中郎将、黄门侍郎等。
[115] 七碗吃不得了，卢仝茶不算知味：语出唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“卢仝七碗：卢仝歌：一碗喉吻润，二碗破孤闷；三碗搜枯肠，惟有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清，六碗通仙灵；七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。”卢仝（795—835），号玉川子，河南济源人。爱茶成癖，后人称之为“茶仙”。
[116] 挥麈（zhǔ）：指清谈、闲聊。作者在《夜航船》一书中有介绍：“麈：出终南诸山。鹿之大者曰‘麈’，群鹿随之，视麈尾为响道，故古之谈者挥焉。”
[117] 白醉：酒醉。
[118] 崇祯庚辰：崇祯十三年（1640）。
[119] 致语：指颂辞。
[120] 元正：元旦。
[121] 摄提：摄提格，古代曾用太岁在天宫的运转方向来纪年，太岁指向寅宫之年被称为“摄提格”。
[122] 孟陬（zōu）：农历正月。
[123] 《春秋传》：或指《春秋》及《春秋》三传（《左传》《公羊传》《穀梁传》）。《春秋》为先秦时期的一部编年体史书，相传为孔子所作，主要记载鲁隐公元年到鲁哀公十四年二百四十二年间的历史。
[124] “开封府”三句：典出宋王栐《燕翼诒谋录》卷三：“国朝故事，三元张灯。太祖乾德五年正月甲辰诏曰：‘上元张灯，旧止三夜，今朝廷无事，区宇乂安，方当年谷之丰登，宜纵士民之行乐，其令开封府更放十七、十八两夜灯。’后遂为例。”乾德五年，“乾德”是宋太祖赵匡胤年号，“乾德五年”即967年。
[125] 秉烛：秉烛夜游，及时行乐的意思。
[126] 安堵：安居。
[127] 遵海：沿着海岸。
[128] 含哺嬉兮：语出《庄子·马蹄》：“含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”含哺，口中含着食物。指人民生活安乐。
[129] 白雉：白色的野鸡，较为少见，象征吉祥。
[130] 十三年于兹，黄耈（gǒu）之说有征：典出《史记·留侯世家》：“良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’良因怪之，跪曰：‘诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘与老人期，后，何也？’去，曰：‘后五日早会。’五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：‘后，何也？’去，曰：‘后五日复早来。’五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：‘当如是。’出一编书，曰：‘读此则为王者师矣。后十年，兴。十三年，孺子见我，济北谷城山下黄石即我矣。’遂去，无他言，不复见。旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。”黄耈，年老长寿。
[131] 乐圣衔杯：典出唐李适之《罢相作》：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？”唐杜甫《饮中八仙歌》亦有“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤”之语。乐圣，嗜酒。衔杯，饮酒。
[132] 屠苏之酒：屠苏酒，酒名。古代习俗，每年的农历正月初一，全家人在一起饮屠苏酒。
[133] 较书分火，应暂辍太乙之藜：典出晋王嘉《拾遗记》卷六：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端，烟然。因以见向，说开辟已前。向因受五行洪范之文，恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言，至曙而去。向请问姓名，云：‘我是太乙之精。天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。’乃出怀中竹牒，有天文地图之书，曰：‘余略授子焉。’至向子歆，从向授其术，向亦不悟此人焉。”作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“青藜照读：元夕人皆游赏，独刘向在天禄阁校书。太乙真人以青藜杖燃火照之。”
[134] 六鳌（áo）：传说中负载五座仙山的六只大龟。
[135] 东武：东武山，又称“龟山”“怪山”“塔山”。据《吴越春秋》记载：“城既成，而怪山自至。怪山者，琅琊东武海中山也，一夕自来，百姓怪之，故名怪山；形似龟体，故谓龟山。”作者《越山五佚记》一文有详细介绍，可参看。
[136] 百兽：各种彩灯。
[137] 海澨（shì）：海边。
[138] 聒（guō）：声音吵闹，使人厌烦。这里形容管弦齐奏的热闹场景。
[139] 竹椽出自柯亭：此典作者在《夜航船》一书中有介绍：“柯亭竹椽：蔡中郎避难江南，宿柯亭，听庭中第十六条竹椽迎风有好音，中郎曰：‘此良竹也。’取以为笛，声音独绝，历代相传，后折于孙绰妓之手。”
[140] 禊（xì）帖：指《兰亭序》。因文中记载有兰亭修禊之事，故名。兰渚：作者在《夜航船》一书中有介绍：“兰渚：在绍兴府城南二十五里。晋永和九年上巳日，王右军与谢安、孙绰、许询辈四十一人会此修禊事。今传有流觞曲水、兰亭故址。”
[141] 龙屿：龙山，卧龙山。
[142] 穰（ráng）：庄稼丰熟。
[143] 呼庚呼癸：呼庚癸。典出《左传》。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“呼庚癸：吴申叔仪乞粮于晋，公孙有山氏对曰：‘粱则无矣，粗则有之。若登首山，以呼曰‘庚癸’乎，则诺。’庚，西方，主谷。癸，北方，主水。教以隐语也。”作者借用典以表粮食充足之意。
[144] 科际辰年：辰年为科考之年。
[145] 为龙为光：语出《诗经·小雅·蓼萧》：“既见君子，为龙为光。”指皇帝给予的恩宠，荣光。
[146] 赫蹄：古代用以写字的小幅绢帛。后亦以代指纸。
[147] 文武牌：一种绘有文臣武将的纸牌，供娱乐、赌博之用。
[148] 色目：种类名目。
[149] 采：同“彩”，即彩头，赌注。
[150] “太史公曰”句：语出《史记·货殖列传》。司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城）人。历任郎中、太史令。因替李陵辩护，触怒汉武帝，受腐刑。后获赦出狱，为中书令，发愤著书，撰成《史记》。什，同“十”，十倍。经济条件相差十倍，就低人一等。伯，同“佰”，百倍。
[151] 周封建：西周实行分封制度，将爵位、土地赐给诸侯，让他们在所封的地区里建立邦国。
[152] 齐桓、晋文：指春秋时期的齐桓公、晋文公两位霸主。
[153] 主父偃（？—前126）：山东临淄人。历任郎中、谒者、中郎、中大夫等。他曾向汉武帝提出旨在削弱诸侯王势力的“推恩法”。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“分封大国：汉患诸侯强，主父偃谋令诸侯以私恩，自裂地封其子弟，而汉为定其封号。汉有厚恩，而诸侯自分析弱小云。”
[154] 亮采、服采：亮采，辅佐政事。服采，朝祭的近臣。一说为做事之臣。
[155] 充类至义之尽：语出《孟子·万章下》：“夫谓非其有而取之者，盗也，充类至义之尽也。”意谓以此类推。
[156] 繇此其选也：语出《礼记·礼运》：“禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”意谓夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，他们就是依照这种礼义标准选拔出来的。
[157] 小役大，弱役强，斯二者，天也：语出《孟子·离娄下》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。”
[158] 《皋陶谟（mó）》曰“载采采“：语出《尚书·皋陶谟》：“都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰‘载采采’。”《皋陶谟》出自《尚书·虞书》，内容为舜、禹、皋陶等人在一起商议事情，系后人据传闻整理而成。皋陶，咎繇，舜的谋臣，掌管刑法狱讼。谟，商议。
[159] 虆臿（léi chā）：盛土、挖土的工具。
[160] （jú）：古代一种运土的器具。这里活用为运土的意思。
[161] 甃（zhòu）：用石头砌物。
[162] 潴（zhū）：蓄积，聚集。壑：开凿沟渠。
[163] 鸠工：召集工匠。数千指：很多人。
[164] 回潴浮峦：水在山石间迂回流动。
[165] 石青：一种蓝色矿物质颜料。石绿：一种用孔雀石制成的绿色颜料。皴（cūn）：中国画的一种技法。涂出物体纹理或阴阳向背。
[166] 天目松：一种常绿乔木。在浙皖交界处的天目山分布较广，故名。树形优美，很有观赏价值。
[167] 锸（chā）：铁锹。
[168] 砚山：砚台的一种。利用山形之石，中凿为砚，砚附于山，故名。
[169] 礐（hú）石：石名。
[170] 卞（biàn）急：急躁。
[171] 姚崇（650—721）：初名元崇，又名元之，陕州（今河南三门峡陕州区）人。历任濮州司仓参军、兵部尚书、中书令等职。
[172] 炉鞴（bèi）：风箱。
[173] 燕国公：张说（667—730），字道济，一字说之。曾被封燕国公。
[174] 橐（tuó）：风箱。
[175] 奄奄无力：有气无力的样子。
[176] 甲申：顺治元年（1644）。
[177] 二叔：即张联芳。
[178] 甫：刚刚。
[179] 鱼宏四尽：鱼宏，当为“鱼弘”。典出《梁书·鱼弘传》：“（鱼弘）常语人曰：‘我为郡，所谓四尽：水中鱼鳖尽，山中麞鹿尽，田中米谷尽，村里民庶尽。丈夫生世，如轻尘栖弱草，白驹之过隙。人生欢乐富贵几何时！’”
[180] 夏耳金：本书卷四《世美堂灯》一文对其有介绍，说他“剪采为花，巧夺天工，罩以冰纱，有烟笼芍药之致”，可参看。
[181] 琅嬛（láng huán）福地：语出元伊世珍《琅嬛记》卷上：“其人笑曰：‘君痴矣，此岂可赁地耶？’即命小童送出。华问地名。曰：‘琅嬛福地也。’”指传说中神仙所居住的洞府。作者《琅嬛福地记》一文亦述其事，可参看。
[182] 宿因：佛教语。宿世因缘，指前世的因缘。
[183] 窅岩（kǎn yǎo yán fù）：山石险峻，洞穴幽深。
[184] 茗果：茶水、果品。
[185] 蝌蚪鸟迹、辟历篆文：古文字。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“字祖：蝌蚪书乃字之祖。庖牺氏有龙瑞，作龙书。神农有嘉穗，作穗书。黄帝因卿云作云书。尧因灵龟作龟书。夏后氏作钟鼎，有钟鼎书。朱宣氏有凤瑞，作凤书。周文王因赤雁衔书，武王因丹鸟入室作鸟书，因白鱼入舟作鱼书。周宣王史籀始为大篆，名‘籀篆’。李斯始为小篆，名‘玉箸篆’。”辟历，即霹雳。
[186] 棘涩：艰涩。
[187] 筠篁（yún huánɡ）：丛生的竹子、竹林。
[188] 磥（lěi）：同“垒”，堆砌。
[189] 娑罗：娑罗树，一种常绿大乔木。佛教传说释迦牟尼在娑罗树下涅槃。
[190] 虚室：空房间，没有装饰的房间。
[191] 磴磴（dèng）齿齿：排列整齐的样子。
[192] 明瑟：莹净。
[193] 绌（chù）屈：屈曲，弯曲。
[194] 节节有致：每一处都井然有致。
[195] 佳穴：风水好，适合安葬的地方。
[196] 圹（kuàng）：坟墓，墓穴。
[197] 蜕：死的讳称。
[198] 西鄙：西边。
[199] 秫（shú）：高粱。粳（jīng）：水稻。此处皆活用为动词。
[200] 可风、可月：可以纳凉，可以赏月。