○没而为神  三则(一)

吴少村中丞昌寿,少负奇气,踔厉风发,魁硕类武夫。与余居相距不里许,晨夕过从,相与角艺论文,间有不合,必反覆争辩,时或攘臂大呼,惊动邻里;遇契合相赏处,又复为之叫绝。当鸳湖书院课时,每与沈西卿笔山昆季及余醵钱数百文,至酒肆饮敢,杯盘狼藉,必罄尽以为乐。如是者有年。道光甲辰,余铨金华校官,少村亦成进士,以知县分发广东,自是不相见矣。有人自粤中来者,传其政声卓然,有“吴青天”之号。比擢抚河南时,百姓号哭罢市,制万民伞相送,至千有余柄,即乞丐亦为制伞。好官之名满天下。然余懒于作书,二十余年不甚通音问。同治丁卯,余以州牧提调松沪局,适少村奉广西巡抚之命,来上海附轮舟赴粤。是日,余在寓中,僮仆皆他出,忽闻庖人于门外若与人断断然,呼之问故,则曰:“有一类武官者,衣服弊陋,欲来求见。向索手本、名帖、又复无有,但言‘与官是几十年前好朋友’,而不肯道姓名。”余急令延入其人。出曰:“官唤汝。”遂引之从侧门入,则少村也。相见大喜。少村谓余曰:“足有风沙,让长揖不拜可乎?”余戏之曰:“岂有令中丞公叩首之礼!”少村笑曰:“呼之入、走角门,岂有不行叩首之礼者?”遂彼此大笑。曰:“本欲即行登舟,因知君在此,故特走访,带来三仆方打叠行李,不令随行,而忘持拜帖,乃致此窘。”又笑曰:“即携拜帖,而广西巡抚手本亦未具也。”遂纵谈良久。余问其在广东何以得民如此,曰:“无他伎俩,惟心任事,不要钱耳。”别去之际,相订年逾六十即归里,同作洛社之会。乃抵粤未半载,遽尔骑箕。国家失此宝臣,朝野惜之。相传少村没后,其幕友绍兴俞君方家居,正欲午餐,忽舍箸起立,若为接物者;继又作拆信之状,戚然曰:“吴中丞书也。中丞以任所公事殷烦,仍邀我前往襄理。然昔在南方,帆樯甚便,今北路非车马不可,此非我所习,奈何!”其家人曰:“闻吴中丞殁矣,安得来请?”曰:“中丞今已为冥官。”家人曰:“何不辞之?”曰:“不能也。”曰:“盍祷于城隍神,请其代辞乎?”曰:“渠官甚尊,非城隍所能企及。然我往,须得某厨侍我耳。”是夕,俞君卒。次日,某厨亦无疾卒。呜呼!如少村之为人,倘所谓“生为上柱国,死作阎罗王”者,非耶?越五年,复有余亲家钱慎庵一事。

(二)

慎庵名德承,浙之山阴人。居心仁恕,律身廉谨,胸中肫然粹然,不设城府。以簿尉起家,历官州县,所至有惠政。同治二年,今相国李肃毅伯方抚吴中,以循良荐举,特旨擢知府。数年间,署松江、常州、苏州、江宁、镇江府事,贤声噪一时。辛未三月,由镇江得代来苏,卧病邸舍,时余自新阳调摄上海,以邑太繁剧,意不欲往,慎庵顾以大义相劝。盖慎庵之季女乃余长子妇也。五月,余将赴上海任,慎庵以病剧归里。六月,慎庵卒。七月,儿子至绍吊丧还,缕述其临殁情形,余为之惊叹不已。初,慎庵以疾甚归,归后疾日以平,第精神疲乏,未能出户耳。六月初旬,晨起,谓眷属曰:“帝命我作总管神,有差官四人来迎赴任,可速具筵款之。”家人闻之,疑信才半,乃设羹饭祀之大门外。大门距内室远,慎庵室中忽怒曰:“四人皆官,远来接我,奈何待以野鬼之礼?”促向中堂设席以享乃可,众惧,从之。祭讫,屈指计曰:“二十日太促,二十二日辰时可矣。”越一日又言,山、会二县城隍神为之饯行,待以上官之礼,辞之不得,云云。自是十余日,举动如常,亦无病状。至二十二日向辰,呼诸子令催合家眷口齐至榻前诀别。诸子惶遽,以为疾作,将呼医,则扌追床怒曰:“我且死,岂医者所能活乎?”比家人齐集,举目周视一过,泊然而逝。与半月前所克之期丝毫不爽。于是苏人曰:“钱公作我郡城隍矣。”常人亦曰:“钱公作我郡城隍矣。”今松江、常州二府思其旧德,皆呈请祠名宦焉。先大夫尝言:闽中同官言可樵司马朝镳临殁,自书一联云:“始笑生前徒自苦耳,既知去处亦复陶然”,以为去来自如。呜呼!若慎庵之自定死日,可不谓之“去来自如”耶?

(三)

太仓顾伊人撰《吴梅村先生行状》云:“康熙辛亥正月旦,先生梦至一公府,主者王侯冠服,降阶迎揖,出片纸,非世间文字,不可识。谓先生曰:”此位属公矣。‘十二月朔,复梦数人来迎先生,书期日示之,故豫知时日,竟不爽。“王文简公《池北偶谈》亦载其事,并记有浙僧水月者能前知,先生疾革,拿舟往询,僧曰:”元旦梦告之矣,何必问老僧。“吴人相传,先生作阎罗王云。余六世从祖讳容永字直方,先生之婿也,顺治甲午举人,考选知县,卒年仅二十有九。幼时为冥官,每夜赴阴府治事,尝思罪何以杖重于笞,斩重于绞?于是皆以身试之。忽奉上帝命曰:”陈某某心存爱人,特予晋秩。“于是金冠象简,自称”小圣“,与岳渎大神无异。与闽汀黎愧曾甲午同年,尝谓愧曾曰:”余知四世事:初为蜀通判子,苦嫡母严,商于外,母死乃得归;再世为王孙;三世为京师竹林寺僧,一日放参,有妇女群过,偶一目之,遂坠落至此。八岁时,从家大人入寺,一见恍然,斋房径路皆为记识。今虽为宰相子,后世愈下矣。“事载徐季方《见闻录》。梅村集中《寄怀陈直方》有”百口风波大,三生梦寐真。膏粱虚早岁,辛苦得前身“之句,盖指其事也。又伯祖惺斋公讳观国,乾隆乙未科进士,历知江苏金山、萧县、娄县、甘泉、高邮州,升海门同知。海门之设学额,自公详请奏定。所莅之处,均循声卓著。在海门得疾,自言当作甘泉县城隍。卒之夕,衙署前百姓均见”甘泉县城隍“灯笼,大小数百,充塞街巷,而公奄逝矣。因记少村、慎庵为神事,故并书之。

○纵大鱼获报铁岭杨杲楼先生书绩,先大夫嘉庆癸亥同年也。先大夫官福建,先生官浙江之青村场盐大使,不通闻问者四十年。道光癸卯,先大夫里居,于书肆中遇先生,须发皓然,各不相识,互询姓名,乃相持大喜。时先生迁云南恩安县知县,以年老乞休,欲于郡城觅屋暂住,先大夫遂留馆之。先生忠厚慈祥,待人和霭,年虽七旬而意兴如少年。余兄弟侍之每剧谭谐语,至丙夜不肯休。工书,善画,以意创为箸画。其法濡纸令稍湿,蘸墨于箸,任意浑洒,云烟灭没,有大小米之概,人争宝之。未几,先生之第三子简侯宫赞能格来主浙江乡试,事竣后,遂迎归京师侍养。次年,宫赞迁甘肃巩昌道,余亦选金华县训导,乃上书先生,为俳言,谓:“世弟年三十为巡道,某年三十一而为训导,岂非寸有所长耶?”先生得之大笑,复书数百言,皆谐谑语。先大夫见之亦为绝倒。先生尝为余言官大嵩时,衙署滨海,鱼鲜之属不绝于庖。一日忽闻门外人声嘈嘈然,使往问之,乃渔户网得一大鱼,四足,有尾,独无角耳,重数百斤。众议市无可卖,欲杀之熬油。先生命扛之入署,聚眷属观之。时夫人方有娠,见鱼乃谓之曰:“汝虽非龙,然亦当是神物,何不自慎而困于豫且,今则性命莫保,奈何?”语未已,此鱼两目汪然出涕,渍地斗许。先生心大不忍,亟出十金畀渔者,而纵此鱼于海。鱼入海,乍沈乍浮,至中流,震雷一声,风浪大作,遂振鬣去。咸疑为真龙矣。未几,而简侯生,官至江苏布政使。先生之孙名霁者,近又以第二人及第,今官广西学政。子孙蒸蒸日上,盛德之报也。

○狐知医先伯祖洛如公讳,曾祖恬斋公长子也。公幼而岐嶷,髫年能作擘窠书,直隶制府方公观承延入署,令书“清慎勤”三大字,今节署堂上所悬“九龄童子书”之榜是也。顾屡试不第,以武英殿纂修《四库全书》得直隶布政司经历以终。公之长子为枝岩伯讳明远,工诗著有《玉照山房集》。少时习扶鸾之术,时召古计人相为唱和,其是否,莫能明也。最后来一仙与唱酬最久,自承为狐。会伯祖母张安人下堂而伤其足,疾甚剧,诸医束手。狐自赞能医,然需药资银若干。许之。乃先用敷药,继用煎剂,每日二次,以承筐系于梁上,少顷药即在中,而筐自下矣。煎剂热可炙手,不知其药从何处煮也。病愈后,取银而去,又不知需银将何所用也。枝岩伯每欲与之相见,辄不可,久之,乃约于某酒肆中晤面。届期而往,无所遇而归。归后隆坛书曰:“室内第几座上长髯之老道士,即我也。君何不相诣耶?”思之信然。自是遂绝。此事先大夫在都中所目击者。狐自言每月在宫中轮当差使数日,信乎圣天子百灵呵护也。

先大夫又言:福建省城内九仙山有乩坛,主之者亦一狐,作诗文楚楚有致,而大致在以医术济人,服其药者有验,有不验,曰:“吾能治病不能治命也。”至总督署中之狐则据居一楼,称为“仙楼”,可以问卜。李无阝斋方伯自尽一案,星使且至,人往叩之,则画二红顶于纸上,莫解其故。既总督汪公、巡抚王公皆褫职,乃悟。道光之季,制府刘公韵珂撤其楼,狐大肆扰,至刘公归乃已。

○前世事(一)

海宁查映山先生莹以吏科给事中督贵州学政,科试苗疆,取一土司之子入泮。撤棘后,土司率其子来谒谢,美如冠玉。公有一侍者,貌亦娟好,土司子归后,此人遽辞公去,疑而访之,则两美必合也。公一笑置之。至次年乡试揭晓,土司子竟得解元,公谓中丞曰:“此人在上年我甫取之入学,笔下甚平,何能作此等文?”试传讯之,一到即款伏,系倩浙江湖州某举人顶替入场所作。中丞大骇,然以罪名重大,颇思消弭之。察公颜色不怿,不敢遽言,拟越日再为周旋。公去后,适有他事须奏,升炮发摺,中丞闻之,疑公以此事上达,己若不陈,惧干谴责,遂连夜缮疏入告。次日询公所奏之件,则并不因此也,二公俱大悔恨。疏上,得旨:“照例正法”,两人遂骈首死。事越二十余年,公久归道山,有湖州姚孝廉,年二十余,文名籍甚,会试报罢后,留京与先大夫同客查小山比部有圻处。比部即公之嗣子也。孝廉为人恂恂笃谨,不妄交游,独与先大夫善。一日微疾,握先大夫手曰:“吾将以后事累君矣。”惊询其故,则历举前事,盖土司子控于地下,孝廉则某举人之后身,将往对质。先大夫问:“何以不早为发觉?”则曰:“科场舞弊,例应处斩,本无可言;学政摘发弊窦,亦是其职。特以查公有疑其诱侍者一事,心近于私,当有挟嫌之罪。冥官以究竟事本因公,故待查公数尽之后始行提讯,若公诚无此心,则土司子亦不能再有异说。第某不幸,前世因之横死,今世又因之夭死耳。”语讫痛哭,次日遂卒。此事比部本不知之,既询公随往贵州之老仆,则信有此事,而内中曲折不能如孝廉所述之详。噫!孝廉既予之转生矣,何必又令之再死乎?且前世以孝廉罹祸,今世何为又予以孝廉?徒使姚氏门中寡妻弱子茕々无告。此则天理之不可解者也。孝廉名某,字某,先大夫曾举之,则予忘之矣。

(二)

长洲徐少鹤侍郎,嘉庆乙丑榜眼。姑丈季雅先生之兄也。侍郎博学,工古文,为姚姬传先生入室弟子,曾侍上书房。宣宗登极,以师傅恩,隆隆骤迁,方且大用,乃于督安徽学政任内,以┲疾遽卒。天子眷念旧学,饰终之典极为优渥。当公初病时,即若有所见,作《纪梦诗》十余首,窈冥恍忽,多不可解。临终自言:“前世为福建林公子客,兹以公子事牵累至此。”然所为何事,卒未明言也。季雅姑丈有文述病中见冥王事甚详,余粗记其梗概如此。嗟乎!姚与徐皆以前生事夭其天年,然一则仅登贤书,一则官至通显,乃各追其前事而死。天欲杀之则如勿生,何必多此一举?然亦可令人警惧,今世勿作累来世之事可也。或曰:“世人第顾目前,后日之累且勿顾,况来世之累乎!”悲夫!

○科场中鬼神科场中,世每艳称鬼神事,以彰果报。余自道光戊子科起,至咸丰乙卯科止,共乡试十五次,前后居矮屋中计一百三十五日,可谓久矣,然鬼神之变幻,不特目未之见,即耳亦未之闻。惟外舅闻蓝樵先生言:“嘉庆丁卯科乡试,头场三艺脱稿,已三鼓矣,内逼如厕,比还,见烛卧于卷面,已横寸许,不特卷不焦灼,并油亦不溢出,惊为奇异。是科遂中式,容是鬼神之力。至咸丰辛亥科乡试,同官陈星二子丙曾、诵曾,兄弟同掇高魁,其文皆取法尤、王,于是都中盛传星于元旦梦文昌神,告以今年闱艺宜学西堂、农山,因此得隽。祁春圃相国以问贡荆山方伯,缘星次子右曾馆于其家也,右曾驰书归询其父,星持以告余,并笑曰:”君今为文昌矣。“盖上一年都门寄来拟题若干,内有”可使有勇“二句,丙曾谓余:”此文自王农山后,无人能继作者。“余因取少时所作是题文示之,丙曾叹为惊才绝艳,倾倒万状,余谓是之学,壮夫不为。丙曾乞其文去,呈之星,星谓:”此调不弹已久,乡试可以必荐,而不能保其必售。初学偶学之亦无不可。“于是丙曾弟兄皆学为之,而时时请业于余。余初尚为改削,久而益厌,不复过问。比入试,而题系”必也射乎“三句,适可用尤、王腔调,弟兄遂皆中式,并无所谓文昌示梦也。因知科场内所传鬼神之事,大率类此。

○科场中尤王体丙曾兄弟既同捷,于是浙省人士竞揣摩声调之学,书肆遂取农山、西堂二公文稿重雕之,为尤、王合刻,风行一时。都中论文者以为败坏风气,龙编修元禧尤恶之。壬子会试,龙适与分校之役,搜得一文情浓艳之卷,示人曰:“此必陈氏兄弟也。”亟横抹而黜之。丙曾顾为清微淡远之作,又得中式。比填榜,龙见陈丙曾名,大骇,取其卷读之,复大惊。丙曾字子雁,诵曾字子清,右曾字子铭;同母兄弟,皆少年高第,谈者有“三珠树”之目。

○武夫不知文字张璧田军门玉良,起于行伍,目不识丁。余初于兰溪军次见之,适有急牒至,军门折阅,点首攒眉者良久,乃举付从兵,令送文案处。余询牒中何事,笑而不答,以为秘不肯宣也。越日,又见持一札颠倒观之,大惑不解,既乃知其本不知书,特为此以掩饰人之耳目。尝与程印鹊太守换帖,三代中有名“蚤”者,颇以为怪;继复见其一帖,则是“早”字矣。因询其文案某君,答曰:“渠不能指定一字,第随其口语而书之,是以如此。”同时有吴总戎再升者,眇一目,每战必先登,贼畏之,呼为“吴瞎子”。尝延僧追荐先人,僧请三代讳氏,张目不能答,急召文案委员,令撰一好名字与之。闻者捧腹。此与侯景之托王伟撰七庙讳者何异?善乎,国初之马惟兴也。惟兴以孙可望将来降,官至福建总兵。顺治之季,尝赐诸将三代封典,惟兴久之不上,抚臣问之,愀然曰:“某少时为寇虏,相从作贼,今幸际会风云,实不知父何名、母何氏,若私撰之,不惟欺君,亦自诬其先人矣。愿公以此语上闻,但恩荣及身而已。”一时皆是其言。惜无人以是说告之军门及吴总戎也。

○凌厚堂之怪诞归安凌厚堂,道光辛卯举人,大挑选授金华教谕,与余同官。性怪僻,敢为大言。初到官,即于明伦堂自署一联云:“金匮万千,衷孔子曰,孟子曰;华衮百廿,作帝者师,王者师。”见者无不吐舌。论学直宗孔孟,于宋儒一概抹煞,而尤恶朱子,极口肆骂,至谓:“朱子之父名松,与秦桧之‘桧’字同班辈,而朱子之名则与桧子秦喜无异。语极狂悖。课人读四子书,只诵白文,凡朱注尽删之。尝在金华府署中与其同乡孙柳君孝廉谈及考亭,孙稍右之,遂欲加以白刃。以是人莫敢在其前称紫阳氏者。议论纵横,自谓是奎宿降生,俯视一切。于天下人无不鄙薄,顾独与先大夫善,执子姓礼惟谨。又有闽人林拔皋先生,年七十余,亦与之往来。会有人延之小饮,座客互论金华人物,凌拍案曰:”郡城中只有一个半人,其余皆畜类耳!“一人为先大夫,半人指林君。座客惊,稍稍引去,凌傲然自得。工古文,善奇门,医卜星相无所不能。著有《德舆子外集》数十万言,俪于古作家。而于医尤自负,先大夫年七十五,猝中风疾,以为不救矣,药之,数剂而愈。县署有幕友延之视疾,按其脉曰:”无妨。“顾指一友曰:”君颜色甚晦,当有病。“遂诊之曰:”疾不可为也,百日内当疽发背死。“其人固康强无恙也,至期果以疽殁。于是人争神之。然内子闻淑人疾,医之竟死。凌自恨无效,亦发病者累月。其相人也,一望即能决其贵贱、寿夭。何宫保桂清,辛卯同年也,抚浙时,凌以教职考验,一见欢然握手曰:”君昔相我当封疆,今封疆矣;请再视我异日何苦?“对曰:”昔观公相甚善,今所留下部髯,甚恶矣,于法当斩首。“何大怒,挥之出。越六年,何果以失守罪伏法。此外,相离间有不中者,然后来应验者居多。尝谓先大夫曰:”大劫将临,浙江无一片干净土,吾所相人多横死者,独公祖孙父子相皆善,不遭此劫,当是公厚德所致。“又尝昌言:”年届庚申,京城有急兵入,而杭州亦破,数俱前定,莫可挽回。“至己未岁,遂弃官归。时余为富阳教谕,舟过城下不入,贻书先大夫诀别,语甚惨,而犹以”子孙无害“之说慰先大夫焉。次年庚申,夷人果入京师,而杭城于二月间为粤匪所陷,皆如其言。自是余奔走兵间,无从得其消息。至乙丑岁,在盛泽遇其乡人,问之,乃知其归后居晟舍镇,杜门不出。湖州陷之月,自卜贼匪当于某日到镇,若过巳时则无害。届日开门延友,饮酒以待。至巳时,贼果至,执之以归。伪王闻其名,将以为军师,大骂不肯;命之跪,不肯。有贼帅为之缓颊曰:”一揖即纵汝出矣。“亦不肯。伪王怒,挥去杀之。延颈受刃,颜色不变而死。噫!厚堂亦可谓非常人矣!

厚堂最喜言区田法,谓成汤七年之旱,赖伊尹以此治田,故民不饥死。绘图,著书,逢人必劝,顾无一人信之者,每深叹恨。又自诩奇门遁法,谓可以入水不濡,入炎不云云。一日方围炉环坐,厚堂又掀髯谭火遁,余戏举铁箸夹炭火烧其须,厚堂惊起走,众客大笑。然相蔡二风有水厄,当授以水遁法,而二风果以殉难投井死。

○雅谑萧山蔡二风召南,道光戊戌年进士,云南即用知县,改就教职,铨杭州府教授。丁忧服阕,再选金华府教授。为人忠厚长者,言呐呐然,如不出诸其口。遇谐谑际,时出一语,令人解颐。性慎密,意所不合,亦不宣于言。余尝与商一事,不答;再问,再不答;余性卞,遂骂之,亦笑而不答也。与余交逾十年,情好甚挚。余时综理局事,从未以一事相干,终年闭门课徒而已。凌厚堂毁朱子,二风与倪少尉时帆共非之,余谓:“此厚堂代二君报怨耳。”两人惊问故,余曰:“君等不读‘居蔡及反其旄倪’之注乎?”众为哄堂。二风第曰:“君是陈人,故述陈言。”时府试责金华、汤溪两县备旗、鼓二,明府不允,谓无向例,余谐之曰:“此真所谓‘金汤巩固、旗鼓相当’矣。”众方粲然,二风忽正色谓汤溪沈明府曰:“汤邑之应办鼓,见于经书,何可推诿?”沈请其说,则徐曰:“君不读《卫风》‘击鼓其镗’耶?”众亦哄堂。辛酉正月,余以办理粮台,寄眷口于金华。二风来贺岁,谭次,忽戚然谓余曰:“内子最信佛,膜拜诵经者数十年矣,今年元夕忽梦观音大士告之曰:”大劫已至,上帝以尔家世代良善,一人不在劫中。‘内子醒而甚喜,我独至今怏怏。“因长叹曰:”若只我家不罹劫,则众人之遭劫者多矣。即幸而生全,有何意味?“其居心忠厚如此。四月贼至城破,二风投井殉难,二子亦相继死,独遗一孙在。乃恍然大士所告以”一人不在劫“,谓只剩此一人也。壬申之夏,其孙入泮矣,来上海署谒余。追念旧事,为之怆然。

○李地山殉难粤匪之难,浙江之官绅殉义者最多。余之所不相识者无从论定,相识中则当为李地山明府首屈一指。地山名福谦,湖北之监利人,咸丰戊午来摄金华县事。会粤匪石达开由处州攻陷永康、武义,迳逼金华,一时佐贰诸君多托故引去,官舍一空,城中现任地方官只太守及明府二人耳。士民奔走,不可禁止。虽复力事城守,然风声鹤唳,一夕数惊,贼苟乘锐来攻,实无抵御之法。余见人心摇动有不终日之势,慷慨谓明府曰:“以金郡之大,若无一二死节之官,不亦辱朝廷而羞当世之士哉!”明府持其衣带间所赍药示余曰:“子无虑,我必死之。”因与谋所以死之处。余曰:“闻古人有止水之说,今大桥下水清而深,当可为葬身之地。”明府曰:“不然,投水而或为人所援救,或为贼所钅句获,求死不死,反受玷辱,不如仰药自尽之有把握。”送指永福寺内之塔曰:“我死必于更上一层,所谓置身百尺也。”余笑曰“君可谓得死所矣。”比贼退,明府调摄仁和县事,余送其行曰:“腰间药可弃之矣。”明府曰:“不然。今贼虽窜去,并非败灭,安见其不再来?我仍当戒备耳。”庚申二月,贼破杭州,明府时在局中,闻贼已陷城,乃步出局门,谓同行某公曰:“子当何如?”曰:“有老母在。”明府曰:“然,各行其志可也。”遂登吴山之麓,坐城隍神位前,吞药而死。所谓置身百尺之上,竟践其言。庙中道士取民家所寄棺盛之。比城复改殓,已半月余矣,面色尚如平生。呜呼!慷慨赴死,从容就义,明府二者殆兼之矣。同时殉难为余所识者,有太仓葛小铁主簿家逵,江涨分司无锡倪时帆景斤,皆曾宦金华者也。

○入昭忠祠之滥吾乡中殉贼难者,秀水沈烛门、马少坡二广文,嘉兴则江梦花明经,皆余之旧友也。族中则叔祖笠渔公希敬,道光癸未进士,官直隶深州知州,贼至,坐堂皇骂贼,死最烈;堂叔介卿公锡熙,道光元年三品荫生,官湖北荆州府同知,护理粮道,殉于武昌城中,骸骨均无从收。堂弟文斋广文其炳,合门死之;堂侄德宣官江西县尉,则以战死。皆得旨优血阝。此外宗族男女辈抗节死者甚多,见于琴斋兄所著《文斋传》中,要皆舍生取义者也。近有大力者,其父兄实病殁,乃捏为被戕,朦请赐血阝,招摇市上,乡人藉藉唾骂,朝廷褒忠之典为之不光。吁!使死者无知则已,若其有知,何面目入昭忠祠也!

○迷信扶乩受祸乩仙多系鬼狐假托,昔人论之详矣,然世人仍多信之。以余所闻,则无锡唐雅亭明府受祸最酷。雅亭以县尉起家,累擢至浙之慈溪令。为人有干材,能饮酒、度曲,上官俱喜之。而顾极信扶鸾,每事必咨而后行。在慈溪任时,乩仙忽告以大祸且至,宜亟去官。雅亭遽引疾,上官留之不可。未半载,滨海乡民入城滋事,后任官竟至罢斥,于是益神之。又询以卜居之所,乩言天下且有事,惟金华府之武义县最吉,遂徙往居之。置田营宅,极园亭之胜;饮酒按歌,望者疑为神仙中人。咸丰戊午二月,贼至处州,叩之,曰:“无碍。”既破永康,又叩之,曰:“必无碍。”且云“迁避则不免”,遂坚坐不出。比贼至,全家被掳,雅亭为贼拷掠,死甚惨。贼退后,余偕李太守赴县城办抚血阝,至其家,断壁颓垣,焦原荒土,尸骸狼藉,为之一叹。噫!此殆宿冤,又异乎鬼狐之假托矣。

○难博学矜淹雅者,喜旁搜博鉴,而于目前所读之书,每多忽略。如袁简斋太史所记,与诸翰林论《孟子》有韵之文,自“师行粮食”至“饮食若流”以下皆不能记忆,或且杜撰二语以足之。众疑其不类,翻孟子书观之,乃大噱。乾隆时,博学鸿词不知“增广生员”四字出在《论语》注中,皆可笑之甚者。先大父在太平府时,尝阅黄山谷尺牍中有“损惠芗萁”语,忘“芗萁”为何物。时江右汪巽泉尚书方督学政,大父举以问之,尚书谢不知。适陈远雯太守云亦至,尚书告以先大父所问,太守哗曰:“陈君最好以僻典难人,《四库书》汗牛充栋,安得尽能记忆?”遂不研究。归以语余辈,时三弟昕年十二,方读《礼记》,卒然应曰:“‘黍曰芗合,粱曰芗萁’,《典礼》语也。”大父翌日谓太守曰:“《礼记》诚僻书也。”相对轩渠。尚书闻之,笑曰:“两榜眼可谓眼大如箕矣。”盖汪、陈皆以第二人及第者也。同治癸亥,史士良观察上左爵帅书论事,帅批其牍尾有曰:“该道喜用失事之人,良以使功不如使过耳,抑思古人弃妇萎韭之喻乎?”观察不知四字出处,询余及汪时甫太守,皆不知,遍翻类书,不能得。时章采南殿撰以忧归,举问之,亦不能答,以为真僻书矣。嗣余至上海偶言,之,大儿德浚适阅裴松之《三国志注诸葛武侯与张藩书》曰:“弃妇不过门,萎韭不入园。”则此书亦未为僻也。惟乡前辈言乾隆朝开大科征书至学,学官遣门斗持文传与荐者,门斗问诸君曰:“公等咸称博洽,亦知我‘门斗’二字于何时?取何义名?”皆瞠莫对。比至都,访之同征者,亦均无以对。迄今百有余年矣,计必有博学者能知之。

徐少鹤侍郎少负博洽名,作文喜用僻书难字。嘉庆甲子举于乡,题为“谨权量”四句,文内所用之字,读者多结舌不能下。相传是科内监试张古余太守于第二场梦神告之曰:“此卷所用者,乃《尔雅注疏》,君其记之!”既醒,自笑以为监试官向不阅卷,何有斯梦?次日方送荐卷入,忽闻二主考相语曰:“卷中出比所用乃是《山海经》,对比则杜撰矣,当黜之。”太守闻之,忽悟,乃前白曰:“恐是《尔雅注疏》。”因述梦中所闻。翻《尔雅》阅之,信,遂中式。余曾以此事询之其弟季雅姑丈而符。亦奇矣哉!

博雅宏通之彦,余六十年来仅见三人:一闽县陈恭甫太史寿祺,于书无所不览,著作等身。余在福建时尚幼,仅一拜见,不能有所叩发,第闻金匮孙文靖公、侯官林文忠公钦佩之不已。二公则余知其学问之渊懿也。一金溪戴简恪公敦元。余道光壬辰应京兆试,公时为刑部尚书,以年家子上谒,公谦抑殊甚,有“有若无,实若虚”之气象。余特搜僻典数则叩之,公则曰:“年老记忆不真,似在某书某卷第几页第几行内,其前则某语,其后则某语。”试翻之,则百不爽一。盖公固十行俱下,过目不忘者也。余尝问公天下书应俱读尽矣,公曰:“古今书籍浩如渊海,人生岁月几何,安能读得遍?惟天下总此义理,古人今人,说来说去,不过是此等话头。当世以为独得之奇者,大率俱前世人之唾余耳。”公于刑部例案最熟,无一事可以欺之,老胥猾吏见之束手,故终身历官不出刑部。一为会稽屠筱园先生湘之。先生与余同官者三年,内行敦笃,善气迎人,廿四史、十三经、诸子百家,探口而出,问之不能穷。尝为袁简斋先生骈体文注释,一典必穷其源,不肯举眼前所有者以塞责。余尝借其本观之,所引之典,多出余所知之外者。余谓先生:“恐简翁当日撰文时亦只就目前之典用之,未必若是之探天根、蹑月窟,诚恐先生所引之典并简翁当日亦未必知之。”先生曰:“固然。然注书之法不能不如此。”余曰:“若天下后世皆欲如先生之释书,则所释亦仅矣。”先生贫甚,此书未及刊刻而殁。庚、辛之乱,底本不知存亡矣。先大夫尝言南昌彭文勤相国乾隆时最称为博学。相国为考官,纯皇帝以“灯右观书”命题,相国愕然不知出处,大惭愧。比覆命陈奏,以学问浅薄,不审诗题之所出,敢昧死以请。上微哂曰:“朕是夜偶在灯右观书,即事命题耳。”公叩首趋出。上顾侍臣大笑曰:“今日难倒彭元瑞矣!”

○古树中异物同治丙寅十二月,上海县漕河泾赵姓有古树,数百年物也,析为薪。树杈中生大菌,具人形者三:一破于斧;一为析薪人窃去;仅存一高尺许,眉目口鼻如寺中弥陀像。丁卯二月,莫家塘古墓有乌桕树一株,大十余围,枯死久矣。里人伐之,穴中得红芝,一枝三歧,上有佛像,皆跌坐。时余提调松沪厘局,曾亲见之。

○上海县城隍神之灵应秦景容先生讳裕伯,大名人,元至正进士,官至奉议大夫、行台侍御史、延平府总管兼管内劝农事。会世乱,避居上海,题桥见志,世目为“裕伯题桥”。张士诚据姑苏,招之,拒不往。明太祖即位,命中书省檄起之,先生对使者曰:“食元禄二十余年,而背之,是不忠也;母丧未终,出而拜命,是不孝也;不忠不孝之人,又焉用之?”固辞不起。居邑之东乡长寿寺里,殁,即葬于其地。太祖敕封为上海县城隍神,丕著灵爽。顺治十年秋,海寇犯县治,总兵官王景督战辱师,民聚而诟之,王怒,诉之周巡抚,诬民通贼。周惑其说,将俟鸡鸣屠之。是夕,神降官廨,俨立阶下,周心动而止。至夜半,仍欲屠之,又见神直视摇首者数四,惧而辍其事。事载邑人曹给谏一士所讠巽颂序。民感神再生之惠,二百年来香火极盛。同治丁卯,余摄令南汇,邑境闸港镇为先生子姓聚族所居之处,曾以先生题桥事为赋题试诸生。辛未调摄上海,会先生裔孙彦华中翰暨其族中生监十余人呈请为先生墓禁樵采。余以先生生为义士,殁作明神,而邱垄摧残,侵占不治,是有司之责也,因首捐俸钱二百缗为倡,嘱诸绅士量鼓分操,共得钱三千余缗,为赎回墓地十九亩,并建祠堂于墓侧,俾其后人世守之。壬申之秋,余谢事时,工甫及半。至冬间,彦华中翰来告蒇事,并云于先生墓道前掘出石匣一具,铁条锢之,不敢启视,仍埋旧处。余谓此必当年所刻墓志也,惜不开之,俾铭幽之文一显于世再埋之也。中翰云:“当获石匣时,曾筮之以蓍,有文明之象。”其为墓志无疑矣。

○畜鸭之利弊南汇海滨广斥,乡民围圩作田,收获频丰。以近海故,螃蜞极多,时出稼,《国语》所谓“稻蟹不遗”也。其居民每畜鸭以食螃蜞,鸭既肥,而稻不害,诚两得其术也。此事余在南汇稔知之。比宰青浦,则去海较远,湖中虽有螃蜞,渔人捕以入市,恒虑其少。而鸭畜于湖,千百成群,阑入稻田,往往肆食一空。于是各乡农民来县具呈,请禁畜鸭。时摄南汇令某君方以畜鸭食螃蜞为保稼善策,禀请通行各处,巡抚丁公抄禀行知下县。余阅之,不禁失笑,因以青浦请禁之件申覆;公见之,亦一笑而止。盖物土之宜,固不可一概论之。古人迎猫祭虎,今日虎讵可迎耶?

○三千金不及一鱼“好名之人,能让千乘之国;苟非其人,箪食豆羹见于色。”此真孟子通达世故语也。余尝见慷慨之士挥斥千金,毫不吝惜,于一二金出纳或不免者,事过之后,在己未尝不失笑也。五茸叶桐山为河间通判,治饷宣府,当更代日,积资余三千金,桐山悉置不问。主者遣一吏持至中途,以成例请,桐山曰:“不受羡,即吾例也。”命归之。晚居春申故里,饣粥不继。一日梅雨中,童子张网失一大鱼,桐山为呀叹,其妻闻之曰:“三千金却之,一鱼能值几何!”桐山亦抚掌大笑。虽然,居今之世,桐山可不谓贤乎?

○科名热中之笑柄嘉兴马淡子明经汾,嗜学工诗,尝谓余曰:“诗人境地,亦各就其造诣为之。才力大者如清庙明堂,有宗庙之美,百官之富;小者则如竹篱茅舍,布置幽雅,亦自可人。吾才不高,只可小以成小而已。万不可贪多务得。譬之芦帘竹屋中,忽陈黄钟大吕一器,美则美矣,其如不称何!”先生累踬乡试,道光辛巳,会开恩榜,时室中窘甚,妻苦劝其不往,先生不可,典质簪珥而行。出闱,意行甚,日盼捷音。放榜日,伫立门首。会同里沈莲溪观察中式,报录者误入其家,邻人咸从之入,众口称贺。先生大喜,登楼易衣冠,命其妻为着靴,顾而矜之曰:“何如?”语未毕,楼下忽呼曰:“误矣!中举者乃沈家也。”一哄而散。先生靴犹未着竟,其妻仰而诮之曰:“如何?”闻者之捧腹。先生殁后数年,乃选景甯训导。

○论和议书四川余紫松军门步云,嘉庆初年以乡勇从军,剿白莲教匪,力敌百夫,所向无前,由偏裨擢至太师加太子少保衔,图形紫光阁。征伐之事,无役不从,威名亚于杨侯。道光二十年,西夷事起,定海失陷,军门由福建调督甯波,年已暮矣,兼之兵将不习,驻守招宝山者二年,和战之议未决,而蛟门不守。军门伏失律之诛,虽罪有应得,而其情则可原焉。军门与家梅亭方伯在川楚军营共事日久,其初来甯波也,致书方伯,道契阔并及议和事,方伯嘱余代为作答。时余年少气盛,一挥而就。书达,侯官林文忠公见之,矜赏甚至,因之频得声誉。迄今三十余年,不幸所料之事多有中者。辛酉金华失守,余诗文藁均付劫灰,骈体文二卷亦归乌有。此书乃门生姜梅生编修所录存者,甲子年寄以还余,兹附存之。

执别三巴,岁星八易。鳞羽并旷,乌兔争驰。瞻望旌麾,时形轳辘。近闻移北门之钥。视东浙之师,望重寰中,威行海上。想圣人洪福,元老壮猷,扬烈武于简青,擒苏文于鸭绿,翘足可待,屈指以期。顷展芝咸,式慰萧念,承示大军云集,小丑势穷,夷目乞降,廷臣议抚;凯旋不日,师撤有期。既循览之再三,辄有疑于万一,不揣冒昧,敬献刍尧。夫用兵固仁人所不忍言,言御侮亦王者有不容已。恩不深,不能怀远人之志;威不立,不足慑狡寇之心,故六月行师,宣王薄伐,三苗逆命,虞帝徂征,沿及汉唐之朝,率有戎羌之役,古来令主,岂好穷兵?良以蛮夷之情性,感德少,而畏威多,是以中国之声,灵武备,斯文教洽。今者逆夷事势,居然猾虏机谋,明曰通商,阴图袭邑,其游奕四处,即肄楚之狡谋。其盘踞一隅,即以防之故智。失实怯于来战,故纯以炮火作虚声,情究畏我久持,故叠致书函为疑阵。揆厥伎两,已见端倪,倘复信其诡词,必至堕其奸计。未坚心服,益长天骄,生四夷轻汉之心,恃中国和戎之议,损威失体,贻患将来,糜饷劳师,后忧方大。就此一节,虑有三端:从来大信不齐,况在夷德无厌,倘若阴图深入,故为阳乞缓师,使臣方持玉节而临,赞普已铸金枷以待,我将释甲,寇且张弧。事起苍皇,祸成黑子,虽依汉与依天同誓,不少恭命之词,而受降与受敌无殊,终恐劫盟之变。此其可虑者一也。人面兽心,非情可喻。蝇营狗苟,惟利是图。纵令此日尚可羁糜,难保异时不生反覆。衅寻白马,诺责黄龙。俺答贡明,朝市不妨夕掠,元昊通宋,贱货可索贵酬。喜则连艘而为商,怒则分宗而入盗。此其可虑者二也。揆其入犯之由,实系禁烟而起。骤通贸易,难立章程。即严命之重申,恐难遵乎令甲。纷纭估舶,乘鲸浪而明来;杂沓渔ザ,驾鲎帆而暗引。截之则彼时仍虑兴戎,纵之则前诏岂非反汗?始犹私漏,继且公行,机失一朝,毒流四海。此其可虑者三也。

我国家金虎开图,银獐拓地,德威所被,寰宇胥臣。阁下专阃大员、中朝宿将,假狄天使平南之节,肃马伏波下濑之军,草木亦识威名,妇孺皆知姓氏。扫清螟特,无待龟蓍;况以迩者情形,尤见胜谋在我,狐跳梁而尚短,鼠斗穴以将疲。何必故作趑趄?重烦拟议。请上防边之策,历排筑室之谋,追原定海之亡,实以重洋之限。鞭长莫及,汤沃无从。故遂鸱张得成鸠占。然败之于崇明,挫之于厦门,歼之于姚江,却之于乍浦,实豕失势,铤鹿已穷。迄今馈运时增,师徒日集,谅军食则彼寡而我多,计兵力则彼薄而我厚,论气势则彼骄矜而我忿怒,度器械则彼损敝而我缮完。机若建瓴,事同沃雪,先兆奚虑,必克焉诬。擒且胜于渡泸,功更逾于横海。犬羊入笠,只用垂笞,鱼鳖无桥,何须靴踢?不疑何卜,惟断乃成。固将却四座以勿喧,决两言而不再。

某受恩深重,衰病不支,际此倥偬,未能展效,莫上匡时之策,徒深忧国之心。所望阁下刻玉燕山,铭金麟海。葱珩赤舄,赉方叔之元勋,鬯青圭,祝召公之万寿。在公固多伟绩,于某亦有荣施。事业千秋,起居万福。谨承动静,无任主臣。

○扬州烈女余署青浦县时,江北委员来言扬州仙女庙镇烈女事,心异之,而未悉其详也。壬申冬,在苏州晤前江都令甯波胡竹亭刺史璋,询之。竹亭曰:“此吾后任事,故女之姓氏不能记忆,然其事固彰彰矣。先是镇民某聘烈女未娶而卒,烈女闻信,即矢靡他。父母屡劝不从,遂如其意,俾过门守节。某家业染,固素封也,烈女入门后,恪守姆训,家无闲言。某之侄年长未嫁,与染工王姓者通,颇为烈女觉,时时规之。女患之,与王谋并通之,以缄其口。而烈女冷面寒铁,不可以游词入,则意必强而后可也。一日者,乘间令王先匿于房,俟其就卧,犯之,大呼不纵,王不能强,女入助之,拒益力,遂以被掩杀之,而以魇死讣其家,然血痕未灭也。父母控之官,官为杭州某君,初验时心颇疑之,而未能决。比回署,辗转间,其子受重赂,说某,竟以病死拟定案,人咸冤之。越数日,江甯省城隍庙卜者梦城隍神升座,有江都县女鬼号诉声冤,神大怒,签差提人。俄顷囚至,则赫然江都令也,卜者惊醒。次日举以告人,人莫之信。未几,江都县报病故之文至,于是喧传省中,后任官复提全案研鞫,事遂白。女与王并拟斩决,而烈女请旌焉。某君与余有年谊,人亦恂恂长者,为恶子所误,遂陨其生,惜哉。”竹亭又言,某卒未几,其子亦暴疾死,想地下无漏网也。惟卜者云梦中询神姓名,则曰是宋之丞相文天祥。